儒家文化創(chuàng)始人孔子

　　1．政治思想

　　(1)“禮”：要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)。主張“克己復(fù)禮”。(2)“仁”是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。①仁的含義：仁者，愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，是為人處世的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。②關(guān)于仁的做法：“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”，反對(duì)政府向百姓課以重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”。③評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級(jí)。(3)“仁”與“禮”的關(guān)系：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”密切結(jié)合，形成“中庸”——強(qiáng)調(diào)“過猶不及”和“恰如其分”，實(shí)現(xiàn)“和而不同”。

　　“中庸”既不是簡(jiǎn)單的折中，也不是庸俗的中間路線。其追求目標(biāo)是在不同時(shí)空環(huán)境中盡善盡美又無可奈何的最佳方案。它具有一定的靈活性，且完全服從所要達(dá)到的道義原則。

　　2．教育思想(1)創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。(2)教育對(duì)象：孔子倡導(dǎo)“有教無類”，擴(kuò)大了受教育的對(duì)象，從而使文化教育下移。(3)教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。(4)教學(xué)方法：善于“因材施教”。(5)學(xué)習(xí)方法：強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”。

　　3．地位和影響(1)對(duì)中國(guó)：①古代政治：孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，后來成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。②古代文化：以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。③古代教育：奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　(2)對(duì)世界：①亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，對(duì)這些國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②西方：明清以后傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

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