《艾青詩(shī)選》名著導(dǎo)讀

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1. 作者簡(jiǎn)介

艾青，現(xiàn)代文學(xué)家、詩(shī)人。原名蔣正涵，浙江金華人。號(hào)海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的代表詩(shī)人之一。艾青被稱為“一生追求光明的作家。”

1932年在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟。1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《大堰河——我的保姆》。以后陸續(xù)出版詩(shī)集《大堰河》、《火把》、《向太陽(yáng)》等，傾訴對(duì)祖國(guó)和人民的情感。新中國(guó)成立后的詩(shī)集有《歡呼集》《春天》等，1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》《光的贊歌》等詩(shī)作。

在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)并產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，在世界上也享有聲譽(yù)。1985年，法國(guó)授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

2. 成書(shū)過(guò)程

1976年“四人幫”粉碎后，艾青冤案平反，再次煥發(fā)創(chuàng)作青春，寫作并發(fā)表了《魚(yú)化石》等優(yōu)秀作品。1979年詩(shī)人自己編定《艾青詩(shī)選》，交人民文學(xué)出版社出版。這部詩(shī)選收錄了詩(shī)人自三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了詩(shī)人的創(chuàng)作歷程和風(fēng)格特征。

3. 作品風(fēng)格

艾青的詩(shī)歌從風(fēng)格上看：解放前，以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明;解放后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來(lái)”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。他的詩(shī)歌，以現(xiàn)實(shí)主義為主體，汲取了象征主義的養(yǎng)分，風(fēng)格樸素清新、深沉雋永，明朗并不直露，時(shí)有含蓄也不晦澀，實(shí)踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩(shī)歌美學(xué)主張。艾青是自由體新詩(shī)的代表詩(shī)人。

二、藝術(shù)特色

1.獨(dú)特的意象和主題，其中心意象是土地和太陽(yáng)，而主題則是愛(ài)國(guó)主義。

每一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人都有屬于自己的意象，在這意象中凝聚著他對(duì)生活的獨(dú)特的感受、觀察和認(rèn)識(shí)，和詩(shī)人的獨(dú)特的思想和感情。艾青詩(shī)歌的中心意象是土地和太陽(yáng)，而主題則是愛(ài)國(guó)主義。土地的意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民的最深沉的愛(ài)。太陽(yáng)的意象表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的、不息的追求。愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題，詩(shī)人通過(guò)意象表達(dá)了一種刻骨銘心、至死不渝的深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。這種感情在近代中國(guó)人民中具有普遍性和典型性。

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2.具有憂郁的詩(shī)緒。

“憂郁”滲透了詩(shī)人的靈魂，是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)特性的基本要素之一。我們可以把它叫做“艾青式的憂郁”。艾青的憂郁一方面來(lái)自個(gè)人的經(jīng)歷和性格，來(lái)自于留學(xué)法國(guó)時(shí)期所感受到的“漂泊的情愫”和西方象征派、印象派文學(xué)思潮的影響;另一方面也來(lái)自于特殊的時(shí)代。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮山中，艾青輾轉(zhuǎn)于北方，親眼見(jiàn)識(shí)了北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難，與我國(guó)古老民族的感時(shí)憤世、憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合。因此，這種憂郁里，浸透了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民的極其深沉的愛(ài)，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)和深刻的思索。但艾青的憂郁并不是消極的，其所給予讀者的是一種“深沉”的力量，表現(xiàn)的是他對(duì)美好生活的執(zhí)著追求和堅(jiān)強(qiáng)的信念。

3.艾青詩(shī)歌以散文美，創(chuàng)造了現(xiàn)代自由體詩(shī)的一座高峰。

艾青的詩(shī)感情真摯、語(yǔ)言樸素、不求外在形式的整齊，也不注重押韻，比以往某些自由體更自由。艾青的詩(shī)歌是現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展了近二十年后的新成果，所以，它在成長(zhǎng)中，吸取了現(xiàn)代新詩(shī)的廣泛的營(yíng)養(yǎng)。這時(shí)，自由體詩(shī)已經(jīng)有了很大發(fā)展，既有蔣光赤、殷夫等的政治抒情詩(shī)的實(shí)踐，也有冰心等詩(shī)人的小詩(shī)形式可供借鑒，而且更重要的是，新詩(shī)還經(jīng)過(guò)了格律詩(shī)的提倡、探索和象征派詩(shī)的介紹、實(shí)踐，他同時(shí)也廣泛受到了惠特曼、馬雅可夫斯基、葉遂寧、波特萊爾、藍(lán)波、凡爾哈侖等外國(guó)詩(shī)人的影響，這樣，在藝術(shù)上就比以前的自由體詩(shī)有了很大的提高。

簡(jiǎn)言之，他善于準(zhǔn)確地捕捉感覺(jué)，并在主客觀的融合中提煉形神兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)意象，使之成為感情與理智的復(fù)合體，具有多層次的聯(lián)想意義和廣闊的象征空間。

他的多數(shù)詩(shī)不強(qiáng)行押韻，也不追求字、行、節(jié)的整齊劃一、但也有少數(shù)詩(shī)外形無(wú)拘無(wú)束卻注重營(yíng)造內(nèi)在的節(jié)奏與旋律。

善用比喻象征，短句活潑多姿，長(zhǎng)句氣勢(shì)浩蕩，樸素而又雋永，純凈而又深刻。

三、拓展延伸

1. 詩(shī)人故事

1931年，“九·一八”事變爆發(fā)時(shí)，艾青正在法國(guó)留學(xué)。他同許多留法的中國(guó)青年一樣，在巴黎遭到歧視和侮辱。一天，艾青到一家旅館住宿登記時(shí)，旅館人員問(wèn)他的姓名，艾青說(shuō)叫蔣海澄，對(duì)方誤聽(tīng)為“蔣介石”，便馬上嚷嚷開(kāi)了。艾青一氣之下，就在“蔣”的草字頭下面打了一個(gè)“×”，又取“澄”的家鄉(xiāng)口語(yǔ)諧音為“青”，在住宿登記時(shí)填上“艾青”。于是艾青就這樣成了他的筆名。

2. 經(jīng)典名言

① 為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。

② 人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢(shì)，多么冠冕堂皇的假話，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。

③ 個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。

④ 人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天。

⑤ 因?yàn)�，我們的曾�?jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了!——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬�，重新漩流著的，將是�?zhàn)斗者的血液。

⑥ 一棵樹(shù)，一棵樹(shù)，彼此孤離地兀立著，風(fēng)與空氣，告訴著它們的距離。但是在泥土的覆蓋下，它們的根伸長(zhǎng)著，在看不見(jiàn)的深處，它們把根須糾纏在一起。

四、品讀方法

如何品讀艾青的詩(shī)。

(一)注意詩(shī)歌的表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文不同，一般是分行書(shū)寫的，有些押韻，有些自由。分行造成了詩(shī)句的獨(dú)立和詩(shī)意的空白，強(qiáng)化了節(jié)奏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。押韻使詩(shī)歌具有音韻美，詩(shī)句在形式上和諧呼應(yīng)，抑揚(yáng)頓挫，便于誦讀和記憶。

艾青的詩(shī)在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排比復(fù)沓、造成一種新的統(tǒng)一。如在《大堰河--我的保姆》中:

大堰河，今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?/p>

你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，

你的被典押了的一丈平方的園地，

你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅，

大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

運(yùn)用一連串的排比句，排列出一系列凄慘、荒涼的意象。大堰河貧苦悲慘的身世命運(yùn)得以倒敘展開(kāi)。

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，

她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去，

這一系列排比句體現(xiàn)出大堰河的堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有了乳汁，就靠勞動(dòng)生存，心酸中卻“含著笑”，表現(xiàn)了勞苦大眾頑強(qiáng)的生命力。

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(二)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言與日常語(yǔ)言相比，更為精練優(yōu)美，更有利于情感的抒發(fā)。

艾青的詩(shī)歌常常表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的真切感和表現(xiàn)力。如《盼望》一詩(shī):

一個(gè)海員說(shuō)，

他最喜歡的是起錨所激起的

那一片潔白的浪花……

一個(gè)海員說(shuō)，

最使他高興的是拋錨所發(fā)出的

那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個(gè)盼望出發(fā)

一個(gè)盼望到達(dá)

詩(shī)中寫海員們的兩種“盼望”，而這兩種盼望又有所不同。盼望“出發(fā)”，是歌頌海員們?cè)隗@濤駭浪面前勇敢前進(jìn)、樂(lè)觀豪壯的氣概和精神。這是海員們所“喜歡”的。然而海員更“高興”的是“到達(dá)”，因?yàn)榈竭_(dá)象征著勝利，這是詩(shī)人最“盼望”的結(jié)果，也是渴望光明的表達(dá)。所以“到達(dá)”才是詩(shī)的著眼點(diǎn)。

(三)把握詩(shī)歌的意象

意象是詩(shī)中包含詩(shī)人主觀情感的事物。詩(shī)人總會(huì)創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力的意象，傳達(dá)出獨(dú)特的情感。讀詩(shī)，要透過(guò)詩(shī)歌中的意象，理解詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。

20世紀(jì)30年代，艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰。這一時(shí)期，他詩(shī)歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》借歌頌太陽(yáng)、索求火把表達(dá)了驅(qū)逐黑暗，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的美好愿望。詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)與火把”的歌手。以《太陽(yáng)》為例:

從遠(yuǎn)古的墓塋

從黑暗的年代

從人類死亡之流的那邊

震驚沉睡的山脈

若火輪飛旋于沙丘之上

太陽(yáng)向我滾來(lái)……

它以難掩的光芒

使生命呼吸

使高樹(shù)繁枝向它舞蹈

使河流帶著狂歌奔向它去

當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)

冬蟄的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下

群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話

城市從遠(yuǎn)方

用電力與鋼鐵召喚它

于是我的心胸

被火焰之手撕開(kāi)

陳腐的靈魂

擱棄在河畔

我乃有對(duì)于人類再生之確信

無(wú)疑，太陽(yáng)在這首詩(shī)中是一種象征。這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的主題是從象征對(duì)象--太陽(yáng)中引起感覺(jué)、發(fā)揮想象、求得意象、再凝結(jié)成形象，然后暗示出來(lái)的。這種象征的寫法有利于表現(xiàn)對(duì)生活不可思議的渴慕和憧憬。

同時(shí)，作為象征表現(xiàn)，詩(shī)人把以太陽(yáng)為核心的一串意象全用擬人手法有機(jī)地組接起來(lái)，太陽(yáng)活了，人化了，竟然向詩(shī)人以及我們所依存的世界滾輾而來(lái)。這世界包括高樹(shù)繁枝、河流、蟲(chóng)蛹、城市等等，也都在詩(shī)人的筆下活了，動(dòng)了，人化了，熱烈地歡迎著太陽(yáng)的到來(lái);而詩(shī)人的心胸也竟然被太陽(yáng)的“火焰之手”撕開(kāi)，換了一副靈魂，以此象征出“應(yīng)該是這樣”的生活，寄托了詩(shī)人向往未來(lái)、追求光明的激情。

(四)體味詩(shī)歌的情感

“如果逐一去掉詩(shī)歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感。”如艾青的《大堰河--我的保姆》，更像是分行書(shū)寫的散文。詩(shī)人的情感至真至醇，酣暢淋漓�？梢哉f(shuō)，抒發(fā)情感是詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的主要區(qū)別。如名篇《我愛(ài)這土地》:

假如我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱:

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

--然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

這首詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”作者采用了直接抒情方式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴(yán)肅，又像“血”一樣莊嚴(yán)，十分強(qiáng)烈，震撼人心。

(五)體會(huì)詩(shī)歌的理性美

詩(shī)歌在情感美的背后，往往蘊(yùn)藏著理性美。如弗羅斯特《未選擇的路》，表面上寫林中之路，實(shí)際上是在寫人生之路;選擇不同的路，喻指選擇不同的人生道路。

艾青晚年，通過(guò)對(duì)坎坷的人生經(jīng)歷的沉淀，創(chuàng)作了許多富有哲理的詩(shī)歌:如《魚(yú)化石》《盆景》《失去地歲月》《無(wú)題》等。以《魚(yú)化石》為例:

動(dòng)作多么活潑，

精力多么旺盛，

在浪花里跳躍，

在大海里浮沉;

不幸遇到火山爆發(fā)

也可能是地震，

你失去了自由，

被理進(jìn)了灰塵;

過(guò)了多少億年，

地質(zhì)勘探隊(duì)員，

在巖層里發(fā)現(xiàn)你，

依然栩栩如生。

但你是沉默的，

連嘆息也沒(méi)有，

鱗和鰭都完整，

卻不能動(dòng)彈;

你絕對(duì)的靜止，

對(duì)外界毫無(wú)反應(yīng)，

看不見(jiàn)天和水，

聽(tīng)不見(jiàn)浪花的聲音。

凝視著一片化石，

傻瓜也得到教訓(xùn):

離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，

就沒(méi)有生命。

活著就要斗爭(zhēng)，

在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，

即使死亡，

能量也要發(fā)揮干凈。

《魚(yú)化石》是一首哲理詩(shī)。艾青從魚(yú)化石中獲得了從親歷的特殊體驗(yàn)中所總結(jié)的慘痛的人生感悟，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

曾經(jīng)，一場(chǎng)史無(wú)前例的政治浩劫，無(wú)緣無(wú)故地奪去了詩(shī)人十多年的光陰。因此我們可以看到，詩(shī)中魚(yú)的遭遇正是詩(shī)人遭遇的某種象征。不僅如此，魚(yú)的遭遇還象征了所有如艾青一樣受到社會(huì)不公平待遇的知識(shí)分子共同的遭遇。詩(shī)評(píng)家謝冕說(shuō)道:“這不是一個(gè)關(guān)于一條魚(yú)死亡的故事，而是一個(gè)涉及不同的魚(yú)而擁有一個(gè)共同的不幸和悲劇命運(yùn)的故事……這是個(gè)人遭際與時(shí)代風(fēng)云的疊合。”

最后兩節(jié)則將魚(yú)化石形象的寫照延伸到對(duì)于生存規(guī)則和斗爭(zhēng)哲學(xué)的闡發(fā)上來(lái)，告訴我們:生命來(lái)自運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。

基于以上五個(gè)要求，我們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候可以用上我們非常熟悉的讀書(shū)方法——朗讀法和批注法。

五、精彩賞析

1

當(dāng)黎明穿上了白衣

艾 青

紫藍(lán)的林子與林子之間

由青灰的山坡到青灰的山坡，

綠的草原，

綠的草原，草原上流著

新鮮的乳液似的煙……

啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候，

田野是多么新鮮!

看，

微黃的燈光，

正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間。

看!

1932年1月25日，由巴黎到馬賽的路上

【點(diǎn)撥】

這首詩(shī)是寫黎明時(shí)田野上的景色及自己的感受。詩(shī)歌一開(kāi)始，作者就精心選取了三個(gè)色彩詞“紫藍(lán)的”“青灰的”“綠的”，為讀者勾勒了一幅鮮明、和諧的畫面。在以上靜態(tài)描繪的基礎(chǔ)上，又以“草原上流著”，使整個(gè)畫面活了起來(lái)。而用“乳液”來(lái)形容煙，將煙的清新、流動(dòng)等描繪出來(lái)，可謂神來(lái)之筆。

于是，第二節(jié)開(kāi)頭，詩(shī)人似乎也忍不住，直抒胸臆地贊嘆：“啊，當(dāng)黎明穿上白衣的時(shí)候，/田野是多么新鮮!”結(jié)尾句“微黃的燈光，/正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間”，蘊(yùn)含深刻的哲理，“黎明”象征新生的力量，“燈光”象征衰落的力量，舊事物是無(wú)論如何也抵擋不住新事物的腳步的。

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2

手推車

艾 青

在黃河流過(guò)的地域

在無(wú)數(shù)的枯干了的河底

手推車

以唯一的輪子

發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音

穿過(guò)寒冷與靜寂

從這一個(gè)山腳

到那一個(gè)山腳

徹響著

北國(guó)人民的悲哀

在冰雪凝凍的日子

在貧窮的小村與小村之間

手推車

以單獨(dú)的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過(guò)廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國(guó)人民的悲哀

1938年初

【點(diǎn)撥】

1938年初，詩(shī)人從陰冷的武漢來(lái)到了戰(zhàn)火日漸逼近的黃河岸邊，寫下了近十首質(zhì)樸而凝重的小詩(shī)，《手推車》是其中的一首。這首詩(shī)只有短短的二十行，勾勒出一個(gè)真實(shí)的令人為之心碎的情境。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)多余的字，每一個(gè)準(zhǔn)確而沉重的詞語(yǔ)都蘊(yùn)含著歷史的、苦難的真實(shí)感，它們?nèi)缡滞栖嚹浅脸恋莫?dú)輪輾壓在讀者的心靈上。

3

我愛(ài)這土地

艾 青

假如我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

【點(diǎn)撥】

這是一首廣泛傳誦的抒情名篇。詩(shī)中詩(shī)人化身為一只“鳥(niǎo)”，“用嘶啞的喉嚨歌唱”，歌唱我們這個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)度。接著進(jìn)一步描述鳥(niǎo)兒歌唱的對(duì)象——土地、河流、風(fēng)、黎明，它們都是長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗?fàn)幍男蜗蟆?/p>

詩(shī)的第二節(jié)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而對(duì)“我”進(jìn)行了一個(gè)近鏡頭的特寫，“眼里常含淚水”這樣一個(gè)靜態(tài)的特寫，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。最后兩句是全詩(shī)的精華，它是那個(gè)苦難年代里一切愛(ài)國(guó)志士對(duì)祖國(guó)最真摯情感的告白。

4

失去的歲月

艾 青

不像丟失的包袱

可以到失物招領(lǐng)處找得回來(lái)，

失去的歲月

甚至不知丟失在什么地方——

有的是零零星星地消失的，

有的丟失了十年二十年，

有的丟失在喧鬧的城市，

有的丟失在遙遠(yuǎn)的荒原，

有的是人潮洶涌的車站，

有的是冷冷清清的小油燈下面;

丟失了的不像是紙片，可以揀起來(lái)

倒更像一碗水投到地面

被曬干了，看不到一點(diǎn)影子;

時(shí)間是流動(dòng)的液體——

用篩子、用網(wǎng)，都打撈不起;

時(shí)間不可能變成固體，

要成了化石就好了，

即使幾萬(wàn)年也能在巖層里找見(jiàn);

時(shí)間也像是氣體，

像急馳的列車頭上冒出的煙!

失去了的歲月好像一個(gè)朋友，

斷掉了聯(lián)系，經(jīng)受了一些苦難，

忽然得到了消息：說(shuō)他

早已離開(kāi)了人間。

【點(diǎn)撥】

詩(shī)人1957年被錯(cuò)劃為右派，被迫擱筆二十余年，1976年又重新執(zhí)筆。在這首詩(shī)中，他沉痛回顧了自己被流放“失去的二十多年的辛酸歲月”。在詩(shī)歌里，他把時(shí)間比作失物，比作紙片，比作氣體、液體、固體，最后更巧妙地把時(shí)間比作是朋友，當(dāng)你想起他的時(shí)候，他已不在人間。讀者閱讀這首詩(shī)，一方面觸摸著作者內(nèi)心的沉痛，另一方面也會(huì)激起“歲月匆匆，往日不再”的情愫，警醒自己珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。

六、主要作品

初期的創(chuàng)作(1938年以前)——憂郁與悲哀的籠罩

01

《大堰河——我的保姆》

【背景探尋】

艾青出生時(shí)，他的母親難產(chǎn)，一位算命先生說(shuō)他命“克”雙親，因此他一出生就受到家人歧視，還被送到大堰河家里寄養(yǎng)。養(yǎng)母大堰河給了艾青溫暖的母愛(ài)。艾青于1932年被捕入獄，次年1月的一場(chǎng)大雪，讓他想起了身世凄涼的大堰河，從而寫了這首帶有自傳性質(zhì)的抒情詩(shī)，借以贊頌勞動(dòng)人民，詛咒黑暗世界。

【主旨賞析】

詩(shī)里反復(fù)鋪陳“她含著笑”“不停歇地勞動(dòng)”，一方面突出了大堰河勤勞、寬厚、樂(lè)觀的品格，另一方面也寫出了她為自己的家付出的艱辛，也滲透著詩(shī)人對(duì)她悲苦命運(yùn)的深切同情。詩(shī)人用具體可視的紫色來(lái)表達(dá)自己對(duì)大堰河的靈魂的主觀感受，使抽象的主觀感受變得具體可感，拓展了詩(shī)意。

圖片

02

《煤的對(duì)話》

【背景探尋】

這首詩(shī)寫于1937年春，當(dāng)時(shí)中華民族正處于危急存亡的緊要關(guān)頭。艾青作為一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任心的詩(shī)人，時(shí)刻思考著該如何用自己的詩(shī)歌來(lái)喚醒民眾，讓民眾奮起抗?fàn)�，于是�?chuàng)作了這首《煤的對(duì)話》。

【主旨賞析】

煤長(zhǎng)期埋藏在地下，普普通通，默默無(wú)聞，然而，它們遇著火就會(huì)燃燒，就會(huì)發(fā)光發(fā)熱。詩(shī)人以“煤”來(lái)寫苦難的中華民族，展示中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉而熱烈的愛(ài)和對(duì)祖國(guó)再生的強(qiáng)烈愿望。

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03

《雪落在中國(guó)的土地上》

【背景探尋】

20世紀(jì)30年代，艾青離開(kāi)浙江老家前往當(dāng)時(shí)被稱作抗戰(zhàn)中心的大都市武漢，卻沒(méi)有看到全民積極組織抗戰(zhàn)的景象，到處都是無(wú)家可歸的難民和流浪者，于是深夜在武昌一間陰冷的屋內(nèi)寫完這首膾炙人口的詩(shī)篇。

【主旨賞析】

全詩(shī)通過(guò)描寫大雪紛揚(yáng)下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，展現(xiàn)了舊中國(guó)的圖景，表達(dá)了詩(shī)人深厚的愛(ài)國(guó)熱情，深沉的憂患意識(shí)與赤子之心。

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中期的創(chuàng)作(1938～1978)——希望與理想的追求

01

《北方》

【背景探尋】

1938年初，艾青旅經(jīng)陜西潼關(guān)時(shí)，因科爾沁草原上的詩(shī)人端木蕻良關(guān)于“北方是悲哀的”感嘆而引發(fā)思緒，寫下了這首詩(shī)。

【主旨賞析】

“北方”更多的具有象征的意味，它集中表達(dá)了艾青對(duì)“土地”的感情，這種感情是復(fù)雜的，既有面對(duì)苦難土地的憂郁，也有對(duì)土地上人民頑強(qiáng)抗?fàn)幍亩Y贊。

初中語(yǔ)文(chuzhongyuwen100)編輯整理

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02

《向太陽(yáng)》

【背景探尋】

1938年4月，艾青從戰(zhàn)火蔓延的北方回到武漢不久，便以激越而豐厚的情感創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》。

【主旨賞析】

借歌頌太陽(yáng)，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望。太陽(yáng)驅(qū)散了艾青的寂寞、彷徨和憂愁，召回了他的童年。

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03

《我愛(ài)這土地》

【背景探尋】

本詩(shī)作于1938年11月，其時(shí)正值國(guó)難當(dāng)頭，飽經(jīng)滄桑的祖國(guó)正在遭受日寇鐵蹄的踐踏。

【主旨賞析】

全詩(shī)選取了“土地、河流、風(fēng)、黎明”四個(gè)鮮明的意象，表達(dá)了“愛(ài)土地、愛(ài)祖國(guó)”的主題。

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04

《火把》

【背景探尋】

1940年春末，艾青離開(kāi)湘南前往重慶任教。他想到了無(wú)數(shù)青年兒女投身到抗日斗爭(zhēng)中，于是他以一場(chǎng)顯示人民群眾偉大力量的火炬大游行為背景，寫下這首長(zhǎng)詩(shī)。

【主旨賞析】

主要通過(guò)對(duì)唐尼和李茵的形象刻畫，把參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)的青年姑娘們的日常生活和斗爭(zhēng)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)了她們內(nèi)心的苦悶、追求與憧憬。

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05

《黎明的通知》

【背景探尋】

詩(shī)人從重慶來(lái)到延安以后，在這一片新的天地里，詩(shī)人清晰地感受到，長(zhǎng)期以來(lái)，處于階級(jí)壓迫和民族危機(jī)之中的中華民族，在經(jīng)歷了風(fēng)雨如晦的斗爭(zhēng)歲月之后，人們所祈盼的黎明就要到來(lái)了。詩(shī)人以自己特有的敏感，向人們傳達(dá)了這一信息。

【主旨賞析】

詩(shī)歌以“黎明”的口吻，呼喚“詩(shī)人啊/你起來(lái)吧”，讓所有熱愛(ài)生活的人們、所有的“村莊和城市”做好準(zhǔn)備，迎接“白日的先驅(qū)，光明的使者”的到來(lái)。黎明的到來(lái)，將給所有被壓迫被剝削的勞苦大眾以安慰，把黎明到來(lái)的意義，生動(dòng)而深刻地揭示出來(lái)了。“黎明”象征著革命的勝利，全國(guó)的解放。

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晚期的創(chuàng)作(1978年以后)——贊美與歌唱的情懷

01

《魚(yú)化石》

【背景探尋】

1978年，艾青重返詩(shī)壇，久被壓抑的情感澎湃高漲，他在魚(yú)化石上找到了流溢之口。魚(yú)化石的形象和詩(shī)人心中的思緒撞擊，使詩(shī)人產(chǎn)生了靈感。

【主旨賞析】

詩(shī)人是在傾瀉自己的深入思考——活生生的人、活生生的生命竟被變成“魚(yú)化石”。

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02

《鏡子》

【背景探尋】

創(chuàng)作于“文革”之后，是時(shí)代的動(dòng)向與詩(shī)人感受相結(jié)合的產(chǎn)物。在極“左”思潮泛濫時(shí)期，把說(shuō)假話當(dāng)作正�，F(xiàn)象。林彪之流公開(kāi)宣揚(yáng)“不說(shuō)假話辦不成大事”。詩(shī)人通過(guò)寫鏡子能照人的物理屬性，聯(lián)想到世態(tài)人心。

【主旨賞析】

表面上寫的是鏡子，實(shí)際上是借鏡子的形象贊揚(yáng)像鏡子一樣正直的人，諷刺生活中的種種不正直現(xiàn)象。

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03

《光的贊歌》

【背景探尋】

這首詩(shī)是艾青二十年來(lái)在“光”的指引下對(duì)歷史、人生和社會(huì)思考的結(jié)晶，傳達(dá)出他在新時(shí)期重獲生存、創(chuàng)作權(quán)力后要傾力創(chuàng)作的心聲，寄托了其對(duì)光明追求的情思。

【主旨賞析】

贊美“光”這一神奇的物質(zhì)，贊美“光”帶來(lái)的社會(huì)文明，以及“像光一樣堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)主義。

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