修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等;

表達方式及表現(xiàn)手法：

(1)表達方式：記敘、議論、描寫、抒情，這其中描寫、抒情是考查的重點。

抒情可分為直接抒情(直抒胸臆);間接抒情(借景抒情、托物言志,情景交融)。

描寫：動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。

(2)表現(xiàn)手法：賦、比、興;抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。

篇章結(jié)構(gòu)：首句標目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等。

一.常用修辭

1.比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景�？煞譃槊饔鳌�暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

①山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。(《 過零丁洋》 文天祥)，把危亡的國事比作風中柳絮，把坎坷的身世比作雨中浮萍，形象地抒寫了國破家亡的悲哀。

②落紅不是無情物，化作春泥更護花。(《己亥雜詩》 龔自珍)詩人以落紅自喻，以落紅護花生動形象地表明自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家前途和命運。

③征蓬出漢塞，歸雁入胡天。(《使至塞上》王維)，以“征蓬”“歸雁”自比，暗寫詩人被排擠出朝廷的孤寂、飄零之感。

2.擬人

①感時花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》杜甫)，借花鳥表現(xiàn)因時傷懷，苦悶沉痛的心情。

②造化鐘神秀，陰陽割錯曉。(《望岳》杜甫)，“鐘”字擬人化，寫出大自然賦予泰山神奇秀麗的景色。

3.隱語(諧音)、雙關(guān)

在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關(guān)的修辭手法。

李商隱在《無題》一詩有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”與“思”雙關(guān)，意即只要有一息尚存，癡情不改，實指堅貞的愛情。

4.借代

借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。

① “知否，知否?應是綠肥紅瘦“(李清照《如夢令》)詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

② “終歲不聞絲竹聲”、 詩中以“絲竹”代音樂 。

③ “門前冷落鞍馬稀”(白居易《琵琶行》)詩中的鞍馬代“客人”

④ “何以解憂，惟有杜康”(曹操〈短歌行〉)詩中以“杜康”代酒。

再舉幾個例子：

“邊聲”通常是邊塞上引發(fā)人們悲愁的風聲、笛聲、馬的嘶叫等特聲響氛圍的借代;

“長安”原為漢唐的都城，后世也作為其它國都的代稱。因為漢唐是漢民族強盛的代表，所以后世用作其它朝代的代指，多少寓有昔盛今衰的感慨;

“陽關(guān)”“折柳”寄托離別，“鷓鴣”“杜鵑”寓有悲憤;“石壕村”代窮苦百姓，“長生殿”代統(tǒng)治階級……。

5.夸張

對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。

①日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(《觀滄�！凡懿�)，表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣勢，以及詩人統(tǒng)一中原的雄心壯志、寬廣的胸襟和豪邁的氣概。

②飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(《登飛來峰》王安石)，表現(xiàn)塔高，點出詩人立足點之高，為下文的感受作鋪墊。

6.對偶

用結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相同的一對句子或短語來表達兩個相對或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對稱;從內(nèi)容看，意義集中含蓄。

7.比擬

把物當作人來描寫叫擬人，或把人當作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動的作用。

8.排比

把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個句子或短語接連說出來。

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。(漢樂府《江南可采蓮》)

9.設問

先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設問，承上啟下，結(jié)尾設問，深化主題，令人回味。

問渠哪得清如許?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)

11.反問

用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。

本是同根生，相煎何太急?(曹植《七步詩》)

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?(王翰《涼州詞》)

12.用典

用典是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用，在增強了作品意蘊的同時，也給閱讀造成了一定的影響。

一般而言，古詩詞中的用典有以下幾種情形：

①點化前人語句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

②引用神話故事，如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”，有“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩句，都是形容李憑彈的好。引用神話傳說，能增強詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。

③運用歷史故事，如《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”三、四句借用飛將軍李陵的典故，《史記•李將軍傳》中說：“(李)廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍。”清人沈德潛認為這首詩“蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故;得飛將軍備邊，邊烽自熄”。因此，三、四句是借用飛將軍李廣的典故，對當時領(lǐng)兵遠征的主將進行了批評。

二.常用典故

1. 投筆：

班超家境貧寒，以幫官府抄寫文書為生。他曾投筆感嘆要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。

辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2. 長城：

檀道濟是南宋大將，權(quán)力大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他，檀道濟大怒道：乃壞汝萬里長城!后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。

陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3. 樓蘭：

樓蘭王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

《從軍行》王昌齡——黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4. 折腰：

陶淵明任彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰”棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。

李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5. 化碧：

萇弘是周朝賢臣，被栽贓流放。他自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉�的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常�?ldquo;化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6. 鴻雁：

匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。

晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7. 尺素：

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。

秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

8. 青鸞：

西王母每次出行，都讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。

李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

9. 雙鯉：

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。

李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

10. 五柳：

陶淵明《五柳先生傳》：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

11. 東籬：

陶淵明《飲酒》：采菊東籬下，悠然見南山。后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12. 三徑：

陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。

白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13. 勞歌：

指在勞勞亭送客唱的歌。勞勞亭是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

14. 長亭：

古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。

柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

15. 南浦：

屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。

白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”

16. 陽關(guān)：

王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。

17. 柳岸：

古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。

柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

18. 風騷：

原指《詩經(jīng)》的《國風》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采。

毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。”

19. 雕蟲：

語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指文學技巧。

李貨《南園》：尋章摘句老雕蟲， 曉月當簾掛玉弓。

20. 鴻鵠：

《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。

吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高 飛。”

21. 杜鵑：

俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。

辛棄疾《定風波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”

李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

22. 鷓鴣：

鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。

辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

23. 黍離：

《詩經(jīng) 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

24. 桑榆

《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。

王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25. 商女

杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。

王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

26. 杜康：

《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。

曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”

27. 瑟瑟：

愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28. 紅豆：

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。

王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29. 雞黍：

《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

30.關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。

“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”(王昌齡《從軍行七首》之二)

31.梅花落——曲調(diào)名。

“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)

由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32. 霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”(白居易《長恨歌》)

33. 后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。

“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)

34. 楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”(王之渙《涼州詞》)“

笛中聞折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)

35. 行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。

“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)

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