1、業精于勤荒于嬉——韓愈《進學解》

2、事業無窮年。——韓愈

3、斷送一生唯有酒——韓愈

4、飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。——韓愈《符讀書城南》

5、赤心事上，憂國如家——韓愈

6、文以載道言貴獨到詞必己出文從字順——韓愈

7、強學力行。——韓愈

8、欲為圣朝除弊政，肯將衰朽惜殘年——韓愈

9、濯清泉以自潔。——韓愈

10、清寒入山骨，草木盡堅瘦——韓愈

11、草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲——韓愈

12、以國家之務為己任。——韓愈

13、人生處萬類，知識最為賢。——韓愈

14、其責己也重以周，其待人也輕以約。——韓愈《原毀》

15、自知者為明。——韓愈《復忘賦》

16、博愛之謂仁，行而宜之謂義——韓愈

17、斷送一身惟有酒，尋思百計不如閑——韓愈

18、彼蒼天者曷其有極——韓愈《祭十二郎文》

19、熔鑄經典之范，翔集子史之術——韓愈

20、博愛之謂仁。——韓愈

21、學者當務實——韓愈

22、業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰。——韓愈

23、星河盡涵水，俯仰迷上下——韓愈

24、志同而氣合。——韓愈《徐泗毫三州節度掌書記廳石記》

25、君子之傷，君子之守。——韓愈《幽蘭操》

26、世有伯樂，然后有千里馬。——韓愈

27、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——韓愈

28、取其一，不責其二;即其新，不究其舊。——韓愈

29、金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有余。——韓愈

30、今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。——韓愈《與李翱書》

31、讀書以為學，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳。——韓愈

32、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。——韓愈《師說》

33、然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎?——韓愈《雜說》

34、新莖未遍半猶枯，高架支離倒復扶。若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。——韓愈《題張十一旅舍三詠·蒲萄》

35、蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠勝登仙去，飛鸞不假驂。——韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》

36、一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千;愿為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前;知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。——韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》

37、鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。渺渺功難見，區區命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。——韓愈《學諸進士作精衛銜石填海》

拓展

韓愈在師說中名句：

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

通假字

1.師者，所以傳道【受】業解惑也受：通“授”，傳授，講授

2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定

3.授之書而習其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】

①古之學者必有師：(名詞，老師)

②巫醫樂師百工之人：(名詞，作“專門技藝人”講)

③吾師道也：(名詞活用作動詞，學習)

④師道之不傳也久矣：(動詞，從師)

⑤吾從而師之：(意動用法，以……為師)

⑥則恥師：(動詞拜師)

⑦師者，所以傳道受業解惑也：(動詞傳授)

⑧十年春，齊師伐我：(名詞軍隊)

【之】

①擇師而教之：(代詞，指代人)

②郯子之徒：(指示代詞，連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這些”、“那些”)

③古之學者：(結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”)

④道之所存，師之所存也：(結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的`“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。)

⑤句讀之不知：(結構助詞，表示賓語前置)

⑥六藝經傳，皆通習之：(助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義)

【其】

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：(人稱代詞，他)

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：(指示代詞，那些)

③古之圣人，其出人也遠矣：(人稱代詞，他們)

④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人稱代詞，他們的)

⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：(語氣副詞，表猜測，大概)

⑥今其智乃反不能及：(人稱代詞，他們的)

⑦其可怪也歟：(語氣副詞，表感嘆，多么)

對韓愈的評價：

唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜

并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。

赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。

他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱贊豈在石鼓之下哉?”

因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。

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