古代中國(guó)

1、中國(guó)古代早期政治制度

一個(gè)核心：王權(quán)。

兩種制度：分封制與宗法制。

三個(gè)特點(diǎn)：周王是天下共主，地方建立諸侯國(guó)(分封制);依據(jù)血緣的親疏，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制(宗法制)。

2、封建專制中央集權(quán)的認(rèn)識(shí)

一個(gè)集中：

即所有權(quán)力集中到皇帝一人手中。

兩對(duì)矛盾：

即皇權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾。

三個(gè)趨勢(shì)：

即分相權(quán)集皇權(quán)，形成君主專制;分散地方權(quán)力，集中于中央，形成中央集權(quán);對(duì)思想控制日益加強(qiáng)的趨勢(shì)。

四個(gè)發(fā)展階段：

秦漢確立發(fā)展——隋唐完善——宋元加強(qiáng)——明清強(qiáng)化。

3、選官和監(jiān)察制度

一個(gè)根本目的：

強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治。

兩個(gè)層面：

選拔官吏和監(jiān)察百官。

三個(gè)趨勢(shì)：

標(biāo)準(zhǔn)由家世門第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才能;選拔方式由推薦演變?yōu)榭荚囘x拔;選拔形式日趨嚴(yán)密，趨向制度化。

4、中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)

(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本模式。

(2)精耕細(xì)作是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本特征。

(3)鐵犁牛耕是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

5、古代商業(yè)的發(fā)展

一個(gè)政策：

重農(nóng)抑商。

兩個(gè)方面：

商業(yè)發(fā)展與商人地位。

三大特點(diǎn)：

商人社會(huì)地位低，商業(yè)發(fā)展艱難曲折;受制于農(nóng)業(yè)的發(fā)展;政府對(duì)商業(yè)的控制逐漸減弱。

四段歷程：

春秋戰(zhàn)國(guó)(官府壟斷局面被打破，商品市場(chǎng)和大商人出現(xiàn))——秦漢隋唐(重農(nóng)抑商政策;坊市嚴(yán)格分開，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展)——宋元(商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮;坊市界限打破;出現(xiàn)世界上最早的紙幣)——明清(城鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)展;出現(xiàn)商幫;閉關(guān)鎖國(guó))。

6、影響中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展的主要因素

(1)腐朽的封建制度的束縛是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因。

(2)統(tǒng)治者大力推行“重農(nóng)抑商”政策，實(shí)行專賣制度，對(duì)民營(yíng)商業(yè)課以重稅，影響了擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金的積累和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大。

(3)長(zhǎng)期以來抑商和歧視商人的思想觀念根深蒂固，限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。

(4)嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易的“海禁”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，限制了資本主義萌芽的發(fā)展。

7、明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易性質(zhì)、政策對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響

(1)中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易是政府與外國(guó)進(jìn)行的朝貢貿(mào)易，目的不以獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益為目的，主要是加強(qiáng)友好往來。

往往遵循“厚往薄來”的原則和采取“倍償其價(jià)”的方法，政府在貿(mào)易中增加了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，影響了中外貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展。

(2)明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易實(shí)行“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，限制了民間對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展;妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng);使中國(guó)與世界隔絕，逐漸落后于世界發(fā)展潮流，影響了中國(guó)社會(huì)向近代的轉(zhuǎn)型。

8、中國(guó)古代治國(guó)思想的演變

(1)諸子百家思想觀點(diǎn)：

①儒家推崇“人治”，提倡“禮治”或“德治”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”。

②法家提倡“法治”，崇尚“以法治國(guó)”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

③道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。秦漢以后統(tǒng)治者的修養(yǎng)生息政策正是這種治國(guó)思想的體現(xiàn)。

(2)演變：

中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各家的思想主張，雖被采納的程度有所不同。

但從總體來看，中國(guó)古代思想家們?nèi)《�者之長(zhǎng)、棄各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國(guó)方略。

①秦統(tǒng)一中國(guó)后，采用了法家的主張，建立起封建專制的中央集權(quán)制度。

②西漢初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“無為而治”和墨家節(jié)儉的思想。

③西漢漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)現(xiàn)了政治、思想上的“大一統(tǒng)”，使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，正式形成了“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國(guó)模式。

④漢代以后，道家思想仍然受到重視，逐漸被儒家思想所吸收，如宋明理學(xué);隋唐科舉制一定程度上體現(xiàn)了墨家“選賢舉能”的思想。

9、中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

(1)科技內(nèi)容上應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠;研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。

(2)在科技應(yīng)用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大型的工程需要，缺乏將科技有效轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力意識(shí)。

(3)我國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。

10、古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和原因

(1)趨勢(shì)：

日趨平民化、世俗化，反封建意識(shí)增強(qiáng)。

(2)原因：

封建專制統(tǒng)治加強(qiáng);商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

政治、經(jīng)濟(jì)、思想

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