「文化常識篇」：禮儀常識，必備的基礎知識

1. 靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學識、品性、 情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質;也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》)

【運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象】

2. 其實完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內心最強烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的 誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)

【為了說明“追求完美”的不切實際，作者連續(xù)設喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。】

3. “壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發(fā)生內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個 ‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實際效果。”(《勿作壁上觀》)

【這一段話運用了恰當?shù)年P聯(lián)詞語，運用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁 上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐 然.】

4. “讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”(培根《談讀書》)

【這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。】

5. “只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的;只要我們因旅途勞頓疲憊不 堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的;只要黑人的基本活動范圍還是限 于從一個較小的黑人區(qū)到一個稍大的黑人區(qū)，我們就不會滿足的;只要我們的孩子還是被標寫著‘只限白人’的牌 匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的;只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿足的。”(馬丁?路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》)

【運用假設排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅決而又明確地表達了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自 由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。】

6. “回顧歷史，憂大于喜。20 世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個世紀的戰(zhàn)亂殺人比得上

20 世紀?人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒?人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得

上 20 世紀能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈?”(《中國名校大學生辯論賽決賽》)

【短短幾句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。】

7. “自信是什么?自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時堅定的目光，自信就是朱總理當選后答記者問時激昂的語調，自信就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳……”

(《談自信心》)

作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強烈的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。

8. “萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過;唐太宗貞觀之治流傳千

古，可是不免有‘文字獄’之錯;成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪;一代偉人毛澤東， 締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”(四川考生《黃鸝?百靈?完人》)

作者運用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當論據，有力地論證了“人各有不足” 的論點。

9. 德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無所有—— 沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設計的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。(《說自立》)

運用排比的方式，把名言的內容具體化，語段的內容變得充實豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當充沛雄辯。

10. 楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，因為 ‘毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)

這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設計了一個設問句，對這個設問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。

11. 曾經常常在想，文字的天地無涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會 怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮 霍?進而言之，如果是人生呢?在面臨人生中無數(shù)的轉折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫出下文呢?

(北京考生《轉折》)

【作者層層設問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問而層層深入，文章結構因此設問而跌宕生姿。】

12. 以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識?《祝福》難道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)

【這段文字連續(xù)運用四個反問句，對否認魯迅作品思想性的論調進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快.】

13. “君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心……及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下……”(《賈誼《過秦論》)

【運用對偶、排比，整散結合，語言既活潑、又嚴謹，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。】

14. 生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實，它變得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因為誠實，它變得悅耳;生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實，它變得美酒;生活如書，書寫的文字要我們用誠實去書寫，生活要我們用誠實去呵護。(《要用誠實釀造生活》)

【運用反復式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進行了蓄勢。】

15. 個性是大海的廣闊，是天空的深邃;個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性 的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個性;有的人博學，一張口能抖落滿天 的星光，那么，博學就是個性;有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個性。(考生

《弘揚個性》)

【或幽默風趣,或辛辣諷刺,或俗雅結合：語言力求有個性美。】

16. 你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人， 把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關系——但記住這是說初寫，你千萬不要認為這就好了：我永遠運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)

【詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。】

17. 黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們?yōu)槭裁从纸兴�做黨八股呢?這是因為它除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個創(chuàng)作呢!誰說我們的人一點創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個。(毛澤東《反對黨八股》)

【運用反語，幽默詼諧。】

18. 傾聽著自己的心跳，充實著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽自己的心跳》作文 的最后一段)

【這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。】

19. 無數(shù)的艱難無數(shù)險阻，構成了整個生命的畫卷;無數(shù)的轉折無數(shù)的叉口，教會了我們堅定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個明天，用微笑面對每一次轉折，在轉折中學會判斷，在轉折中學會堅持，在轉折中學會依賴，生命其實是一首無悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉折》)

運用對偶、排比語言有文彩。

20. 一幅攝影作品中，一個金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當你知道房外的巴格達是怎樣的局勢時，你還會這樣想么?也許你會感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅;也許你會嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久?她那溫馨的夢能否不被炮火驚醒? 她那純凈的心靈能否不飄進一片戰(zhàn)爭的烏云?戰(zhàn)爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物!物質的毀滅可以重建， 但心靈的創(chuàng)傷能否愈合?(《論及戰(zhàn)爭給人類帶來的災難》)

文段通過對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實組合在一起，形成了強烈的 反差，因而產生了動人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的渴望。戰(zhàn)爭的危害也通過這富有濃郁 感傷色彩的筆調揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動人。

21. “戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因 為它們的完全，遠在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士， 完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”(魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》)

深刻的道理通過聯(lián)想以生動形象的語言表達出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。

22. 我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而

掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。(余秋雨《漫步臺城》)

這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過評價他們沒有皺紋和白發(fā)的 不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認同他的觀點。

23. 時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶 惰者留下荒蕪的戈壁;它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機者引入絕望的沼澤。(《時間》)

文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚。

24. 當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒;他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。(《寬恕別人，就是解放自己》)

第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。

25. 幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲;幸福是“但愿人長久， 千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶;幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 的追求。(《幸福是什么》

引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊 的視野,進一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。

26. 思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派 泰斗曉風殘月酒醒楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節(jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來……”(《思念是一道風景》)

這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱 讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲 加以強化，并注意詩句的翻新、活用。

27. 如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒;如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚;如果你要做最廣闊的海，請把自信的涓涓細流都收容， 若是沒有了它們，怎么會有你的寬廣無垠?(《談自信》)

【文字借用假設推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚的思緒， 寄寓了作者非同尋常的智慧和獨到的見解，這是散筆式的形象說理。】

28. “蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵書修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者”。(司馬遷《報任安書》)

【一連舉了八個事例，從而得出普遍性結論;凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結的，其情懷發(fā)而為言，則 成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法。】

29. 英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下” 的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。

包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面這種敘例方式就是圍繞中心論點，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一 般一個例子用一個句子表述，句子內涵要相當豐富，且一針見血，一語道破論據中與論點照應的內涵。

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