秦朝--南北朝

一、秦始皇建立中央集權(quán)制度(P41～43頁)

1、建立：公元前221年，秦王嬴政建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家——秦朝，都城咸陽。

2、中央專制集權(quán)制度的建立及其鞏固統(tǒng)一的措施：

(1)政治上：建立了一整套專制主義中央集權(quán)制度，他規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，國家一切大事，都由皇帝一人裁決，主要官吏由皇帝任免;在中央，皇帝以下設(shè)丞相、太尉、御史大夫;在地方，實行郡縣制，把全國劃分為

36 個郡，郡下設(shè)縣。郡縣制為后來封建王朝長期沿用。

(2)經(jīng)濟上：統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡。秦統(tǒng)一后，把小篆作為全國規(guī)范的文字，以后又在民間流行筆畫更為簡單的隸書。秦始皇還規(guī)定,在全國統(tǒng)一使用圓形方孔的秦國銅錢(圓形方孔錢);同時,還統(tǒng)一度、量、衡;有利于各地經(jīng)濟文化的交流。

(3)思想上：為加強思想控制，又實行“焚書坑儒”，給我國古代的文化造成莫大的損失。

(4)鞏固、開發(fā)邊疆：修筑了西起臨洮，東到遼東的萬里長城，用來抵御匈奴族的入侵。開發(fā)越族地區(qū)，開鑿靈渠(是世界上現(xiàn)存最古老的人工運河之一)。

二、漢武帝的“大一統(tǒng)”(P55～57頁)、漢通西域(P72～75頁)

1、漢武帝(是西漢的鼎盛時期)的“大一統(tǒng)”的措施：

(1)政治上：頒布“推恩令”，進一步削弱王國勢力，加強中央對地方的控制;破格錄用人才(如董仲舒、衛(wèi)青等)。

(2)經(jīng)濟上：把地方 鑄幣和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央;統(tǒng)一鑄五銖錢;

(3)思想上：接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，排斥其他各家思想(從此儒家學(xué)說成為我國兩千多年封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想);

(4)文化上：大力推行儒家教育，在長安興辦太學(xué)。這是我國古代的最高學(xué)府。

(5)軍事上：派衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴，解除了匈奴的威脅。

(6)民族關(guān)系上：兩次派張騫出使西域，為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。

2、漢通西域

(1)西域的地理概念：兩漢時期，人們把今天甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是現(xiàn)在的新疆地區(qū)和更西的地方稱為西域。

(2)西漢：①公元前138年和公元前119年，漢武帝派張騫兩次出使西域，加強了中央與西域的聯(lián)系。張騫為溝通漢族與少數(shù)民族的關(guān)系做出了貢獻。西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到西域，促進了西域經(jīng)濟的發(fā)展。

②公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護，管轄西域事務(wù)，保護往來的商旅。這是西域各國正式歸屬中央政權(quán)的開始。從此，新疆地區(qū)成為我國不可分割的一部分。

(3)東漢：公元73年東漢政府派班超經(jīng)營西域。

(4)歐洲同我國直接友好往來的開始：166年，大秦(古羅馬)安敦王朝的使臣來到東漢。

三、絲綢之路(P73) 　 識圖(P73)

西漢張騫通西域后，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運到西亞，再從西亞轉(zhuǎn)運到歐洲，這就是有名的“絲綢之路”。說明當(dāng)時中國已與歐洲建立聯(lián)系，當(dāng)時的中國被稱為“絲國”。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁。

絲綢之路經(jīng)過地區(qū)古今地名對照：

古代：歐洲 ← 西亞 ← 今新疆境內(nèi) ← 河西走廊 ← 長安

現(xiàn)在：歐洲←土耳其、伊拉克、伊朗←今新疆境內(nèi) ← 甘肅河西走廊 ← 西安

四、評價漢武帝(P57頁)(理解) 識圖

漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，是我國封建社會時期一位杰出的政治家。他在位五十多年里，實行許多重大的軍事、政治、經(jīng)濟、文化措施(見漢武帝的“大一統(tǒng)”)，由于他“興造功業(yè)”，多方建樹，西漢王朝出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟、文化大一統(tǒng)的局面，將西漢的統(tǒng)治推向鼎盛時期。但是漢武帝連年用兵，國力耗損，晚年時社會出現(xiàn)動蕩。面對危機，漢武帝毅然頒布承認過失的“罪已昭”，宣布停止征伐，減輕賦稅，除去暴政，“與民休息”，使西漢鼎盛局面又得以延續(xù)。

五、三國鼎立形成的史實(P89～91頁)(識記) 識圖(P91)

(1)官渡之戰(zhàn)：200年，曹操以少勝多在官渡打敗袁紹，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

(2)赤壁之戰(zhàn)：208年劉備、孫權(quán)聯(lián)軍以少勝多在赤壁打敗曹操，奠定了三國鼎立的局面。

(3)三國鼎立的形成：220年，曹丕在洛陽稱帝，國號魏，史稱曹魏;221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢;222年，孫權(quán)稱王，國號吳，定都建業(yè)。三國鼎立的局面形成。(曹操不屬于三國時代)

六、江南地區(qū)的開發(fā)(P99～102頁)(指南6頁)

(1)主要原因：①優(yōu)越的自然條件：江南溫暖濕潤，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;②南方戰(zhàn)亂少，社會秩序比較安定;③北方人民大量南遷，充實了江南的勞動力，也帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，加速了南方經(jīng)濟發(fā)展的步伐(最重要原因);④南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，使江南得到迅速開發(fā)。

(2)江南地區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟重心南移的進程：①三國時的吳國，重視農(nóng)耕，江南經(jīng)濟得到發(fā)展;②西晉末年，中原人民開始大量南遷，帶來了先進生產(chǎn)技術(shù)和勞動力，促進了江南的開發(fā);③東晉南朝時期，使江南得到迅速發(fā)展;④從五代十國起，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過北方;⑤南宋時期，經(jīng)濟重心南移最后完成。

六、北魏(鮮卑族)孝文帝(拓拔宏)改革與民族融合(P105頁)

1、背景：4世紀后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國分裂的局面。各民族共同生活，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，為了順應(yīng)這一趨勢，北魏孝文帝進行改革。

2、主要內(nèi)容：

(1)政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴禁貪污;

(2)實行均田制：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。

(3)遷都洛陽：為接受漢族的先進文化，加強對黃河流域的控制，494 年遷都洛陽;

(4)接受漢族先進文化：下令鮮卑貴族采用漢姓，改穿漢族服裝，學(xué)習(xí)漢話，提倡同漢族人通婚。

3、作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族的大融合，孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族(鮮卑族)政治改革家。

七、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)(P77-78)

我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。東漢時候，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民經(jīng)驗，于 105 年，改進了造紙術(shù)。

造紙術(shù)由我國傳遍世界，推動了人類文明的進步，對世界文化的傳播起了巨大的促進作用。

八、佛教的傳入和道教的興起(P81—83頁)

1、佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年(公元前后)沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時，派人到西域求取佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

2、道教的興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時期在民間興起。道教的思想來源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術(shù)，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，教徒尊他為張?zhí)鞄煛?追求長生不老，得道成仙的宗教)

九、石窟藝術(shù)(P116)

1、開鑿的原因：南北朝時期的石窟是統(tǒng)治階級為了宣揚佛教而開鑿的。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))

2、主要的石窟群：①云岡石窟(在今山西大同，開鑿于北魏前期);

②龍門石窟(在今河南洛陽，開鑿于北魏至隋唐時期);

③敦煌莫高窟(在今甘肅敦煌，開鑿于隋唐時期)是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。(第二冊P37)

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