把不同的段落組織成一個完整的篇章，段落之間語意要連貫。要做到語意連貫，可以使用一些銜接或過渡的方法。

銜接是利用一定的詞語或相應(yīng)的句式巧妙連接，常常用在意思聯(lián)系比較緊密的段與段之間，使篇章前后連貫，脈絡(luò)分明。主要有意合和關(guān)聯(lián)兩種。

意合

，就是相鄰的段與段之間靠一定的語義關(guān)系自然組合。例如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》前兩段：

3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺得到。

前一段寫馬克思的去世，后一段寫他去世所造成的損失，兩段語意自然銜接，用的就是意合。

關(guān)聯(lián)

，就是相鄰的段與段之間用一定的語言材料銜接起來。常見的有以下幾種關(guān)聯(lián)方式：

一種是在段與段之間用表示次序(如第一、第二，首先、其次等)、時間或空間的詞語連接。例如夏衍的《包身工》，每寫一段包身工的生活，開頭先交代時間：“舊歷四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮……”，“四點半之后，當(dāng)晨光初顯的時候……”，“五點鐘，上工的汽笛聲響了……”。這樣，時間線索時隱時現(xiàn)，思路十分清晰。此外，在分析包身工制度發(fā)展的原因時，還用表示順序的“第一”“第二”“第三”等，銜接得非常好。這樣的銜接在一般的說明文、議論文、規(guī)章類應(yīng)用文或科技論文中用得比較多。

一種是在段與段之間用表示順接(如于是、所以、因此等)或反接(如然而、但是、可是等)的關(guān)聯(lián)詞語來連接。例如魯迅的《祝福》，前兩段寫回到魯鎮(zhèn)的情形，段尾說：“無論如何，我明天決計要走了。”第三段緊跟著說：“況且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”這是用“況且”表示兩段的遞進關(guān)系。又如魯迅《記念劉和珍君》的第四部分：

我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事;……

然而即日證明是事實了，……

但段政府就有令，說她們是“暴徒”!

但接著就有流言，說她們是受人利用的。

慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。……

第一段先說有人遇害而我有些懷疑;第二段開頭用“然而”轉(zhuǎn)折，說明我的懷疑不對，她們的被殺是事實;后邊兩段雖然各有一句，但作者讓它們獨立成段，并且在開頭使用“但”字連接，最后一段是作者由此引發(fā)的議論。關(guān)聯(lián)詞語的使用，使得段與段之間銜接緊密、自然，作者的憤怒之情也溢于言表。

一種是利用某些意思有聯(lián)系的詞語連接，包括同一詞語、同義詞語、反義詞語等。例如唐弢的《同志的信任》，第一段從魯迅同陌生女子見面寫起，寫到“自己也立刻帶著紙包和那封信，急急忙忙走回家里”;第二段緊接著寫“燈下，他打開紙包”，結(jié)尾處寫到“紙上立刻現(xiàn)出了淡淡的字跡”;第三段馬上又寫“這是……一封信”。這樣前后銜接，連貫自然。又如魯迅的《祝福》，祥林嫂問“我”死后的一家人能否見面時，“我”在那一段的結(jié)尾處說：“其實，究竟有沒有靈魂，我也說不清。”然后順著這句話用一段說明自己當(dāng)時的心理，中間又說：“而況明明說過‘說不清’，……”下一段接著又說：“‘說不清’是一句極有用的話。……”三段用相同的話語前后關(guān)聯(lián)，使得文章思路不斷，連貫自然。

還有一種是利用意思有聯(lián)系的句子相銜接，如同一句式、同義句式、相近的句式或反義句式等。詩歌常常采用這種銜接方法。例如柯巖的《周總理，你在哪里》，其中四段都用“我們對著……喊：周總理——”開頭，不僅使篇章層次清晰，意思表達連續(xù)不斷，而且銜接得非常緊密。其他文章也常常使用這種銜接方式。例如高曉聲的《陳奐生上城》：

“漏斗戶主”陳奐生，今日悠悠上城來。

他到城里去干啥?他到城里去做買賣。……

他去賣什么?賣油繩。……

賺了錢打算干什么?打算買一頂簇新的、刮刮叫的帽子。……

開始寫陳奐生“悠悠上城來”，接著三段分別用設(shè)問句開頭，相同的句式，將三個段落巧妙地銜接在一起。

過渡是利用過渡段或過渡句巧妙連接，常常用在意思轉(zhuǎn)折比較大的段與段之間，如兩個不同的事件、兩種不同的內(nèi)容、兩個不同的場面等。

過渡可以使用具有承上啟下作用的段，這就是過渡段。過渡段一般比較短小，大多是一句話或一個句群。如魯迅的《藤野先生》，先敘述清國留學(xué)生在東京的情況，然后寫道：

到別的地方去看看，如何呢?

這句話就是一個過渡段，它把敘述的重點由東京自然地過渡到了仙臺，使上下兩層意思連接緊密。又如魯迅的《拿來主義》，先用四段批判“送去主義”，接著另起一段說：

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

這個過渡段，先總結(jié)上文，結(jié)束對“送去主義”的批判;然后引出下文，正式提出“拿來主義”。這樣，就把上下兩段意思自然而然地連接了起來。

過渡也可以使用具有承上啟下作用的句子，這就是過渡句。過渡句常常用在上一段的結(jié)尾或下一段的開頭。例如楊朔的《海市》，先寫海市美景，接著寫這一次來得不是時候，然后在結(jié)尾處用一句過渡：

可是海市不出來，難道我們不能到海市經(jīng)常出現(xiàn)的地方去尋尋看嗎?也許能尋得見呢。

“海市不出來”與上文相聯(lián)系，寫虛幻的海市;“也許能尋得見呢”，為下文寫真的海市做鋪墊。又如茅盾的《風(fēng)景談》，第一段寫星星峽外的沙漠風(fēng)光，由此引出“自然是偉大的，然而人類更偉大”;下一段開頭緊跟著說：“于是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂‘黃土高原’!”這句話就是過渡句，用來引出下文，使前后兩段銜接緊密。

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