讀初中生的作文，通常情況是記敘文，我們往往會(huì)有這樣一種感受：真實(shí)感越強(qiáng)的文章，就越讀得有滋味;而真實(shí)感差的文章，不但讀起來(lái)乏味，甚至你僅讀了一小段，就不覺(jué)要棄它到一旁。這就是很多語(yǔ)文老師和一些寫作指導(dǎo)書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，記敘文寫作要切合真實(shí)性的問(wèn)題。有的人比喻說(shuō)：真實(shí)性是記敘文的生命。我認(rèn)為這話是很有道理的。

既然我們都知道，寫作中的真實(shí)性很重要，那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生，在記敘文的寫作中，做到真實(shí)性呢?這就仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智了。不同的老師，不同的寫作指導(dǎo)書，可能會(huì)有不同的見(jiàn)解和指導(dǎo)方法，而其效果也參差不齊，有的也不盡人意。

誤區(qū)一：記敘文要寫真人真事。這是很多語(yǔ)文老師和寫作指導(dǎo)書中一致強(qiáng)調(diào)的，這一原則在語(yǔ)文教學(xué)中，已成為了公理、成為了不可挑戰(zhàn)、不可撼動(dòng)的權(quán)威。甚至，由它推論出了一些語(yǔ)文方面的定理，例如：若判定這篇文章的體裁是記敘文，那么，就能判定，這篇文章一定實(shí)有其人，也一定實(shí)有其事。并因此，學(xué)生在習(xí)作時(shí)，就束縛在真的人，真的事的羈絆中，苦苦掙扎著。我認(rèn)為，這其實(shí)已經(jīng)走進(jìn)了誤區(qū)。

我要發(fā)問(wèn)：記敘文的真實(shí)性是什么?是簡(jiǎn)單的真人真事么?絕不是。記敘文的真實(shí)，應(yīng)該是文學(xué)的真實(shí)，應(yīng)該是符合現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，而絕不應(yīng)該等同于真實(shí)的生活。也就是說(shuō)，記敘文，它應(yīng)該是真實(shí)生活中的一面鏡子，而絕不應(yīng)該是真實(shí)生活中的一部照相機(jī)!這是我個(gè)人的觀點(diǎn)。

我有這樣的觀點(diǎn)，原因在于：雖然記敘文要源于生活，反映生活，并品味感悟生活，但這只強(qiáng)調(diào)了記敘文的一種特性--生活的真實(shí)性;而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)記敘文的另一種特性--文學(xué)性。記敘文的文學(xué)性，意味著生活中的人和事，是可以進(jìn)行文學(xué)的剪裁、拼接、修補(bǔ)、提煉、加工、潤(rùn)色等處理的。這樣處理，盡管使原本的生活素材面目全非;可是，這樣了，才算得上真正意義上的文學(xué)作品。

所以說(shuō)，記敘文當(dāng)然是要寫真人和真事的，但這個(gè)真人，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)文學(xué)加工過(guò)的真人，是源于真人又超越于真人，不能完全等同于本原真人的人了;而這個(gè)真事，也自然是這個(gè)道理。只有這樣，我們才能跳出長(zhǎng)久以來(lái)舊思維中的窠臼，讓學(xué)生掙脫束縛，還記敘文以應(yīng)有的自由空氣。

誤區(qū)二：積累素材，平時(shí)要注意多觀察生活。這個(gè)觀點(diǎn)本身倒并沒(méi)有什么錯(cuò)，對(duì)此觀點(diǎn)我絕對(duì)認(rèn)同。平時(shí)多觀察生活，確實(shí)是積累素材的主要途徑。這就如同平時(shí)一粒米一粒米的積累一樣，積累了，到用時(shí)才可做有米之炊。但誤區(qū)在于，究竟應(yīng)該怎樣去觀察。有的學(xué)生說(shuō)了：“老師，我也注意觀察了，可是我為什么大腦中還是一片空白呢?”有的老師也迷惑：為什么我讓學(xué)生去觀察生活，可他們卻什么也觀察不到呢?

問(wèn)題的根源在于：積累文學(xué)素材的觀察不同于日常生活中的看，它主要依靠的是心，而絕不是眼睛。當(dāng)然，說(shuō)文學(xué)觀察要完全不需要眼睛，那也是走上了極端;有些人、事、物，我們是需要用眼睛看、用耳朵聽(tīng)、用皮膚觸、用鼻子聞的，只有這樣，我們才能很好地感知。但關(guān)鍵是，眼睛、耳朵、皮膚、鼻子，都僅僅是為了積累文學(xué)素材，而去觀察的手段，或外在的形式罷了，它決不是觀察的本身，觀察靠的是心!有的同學(xué)說(shuō)了：“老師，你說(shuō)的我懂，我在觀察時(shí)也用心去想了，可是，我怎么還是不行呀?”我說(shuō)：“你雖然想了，但想的程度還不夠深入。用心想，是要用心靈去閱讀。它包括：用心體驗(yàn)、用心感悟、用心思索、用心品味、用心啟迪、用心發(fā)現(xiàn)、用心靈去升華等等。

轉(zhuǎn)變了思想，積累了素材，這就為寫有生活真實(shí)感的好作文鋪平了道路。但這仍然不夠，還要注意一下使文章具有真實(shí)性的寫作要領(lǐng)。

(一)要注意推敲文章每個(gè)細(xì)節(jié)的合理性。合理性就是要合情理，是指：1、要合乎情，即合乎上下文、場(chǎng)合氛圍、人物心路歷程、特定情境下的人物真情;2、要合乎理，即合乎日常事理、生活原理;3、還要合乎邏輯，包括層次、次序、因果等內(nèi)在的邏輯關(guān)系。我反復(fù)地和學(xué)生講：合乎情理的，假的也是真的;不合乎情理的，真的也是假的。當(dāng)然，這樣說(shuō)是有些夸張了，真的怎么能成假的了呢。我這樣說(shuō)，一方面是強(qiáng)調(diào)文章情節(jié)、細(xì)節(jié)的合理性的重要性;另一方面，確實(shí)在提示學(xué)生，有時(shí)，若不推敲其合理性的話，真的有可能會(huì)“弄真成假”的。

(二)要注意選取你生活周圍的題材。我的家在黑龍江省的偏僻農(nóng)村，一次，我的一名學(xué)生，寫了一篇以保護(hù)江河水資源為主旨的習(xí)作，她寫的題材是黃河，假想自己是黃河中的一條魚。我問(wèn)她：“你見(jiàn)過(guò)黃河嗎?”她說(shuō)：“沒(méi)有”。我說(shuō)：“你看，你文章中這兩處：一，你的同伴陷在黃河水中的污泥里窒息得快要死了;二，你對(duì)同伴說(shuō)：‘不要傷心，其實(shí)我們所有的魚也都活不了幾天了’。我們沒(méi)有到過(guò)黃河去看一看，也不知道這樣編起來(lái)合不合乎黃河的真實(shí)現(xiàn)狀，它的合理性必然會(huì)受到質(zhì)疑。我們家就在松花江畔，你與其憑空臆想黃河，為什么不以我們能看得見(jiàn)的松花江為寫作題材呢?這樣選自你生活周圍的題材，才更容易寫得合乎真實(shí)的情境。也才更具有真實(shí)感呀”。

沒(méi)有去過(guò)美國(guó)的人，卻以美國(guó)人的生活為寫作題材;沒(méi)有去過(guò)南方的北方人，卻以南方為寫作題材，這樣的情況，都是屬于偏離了你自己的生活范圍，縱使你才智過(guò)人，善于編造，也無(wú)論你把情況想像得多么合情合理，終不免會(huì)貽笑大方，暴露出虛假的面目罷了。這樣的文章，自然很難有真實(shí)感可言。

所以說(shuō)：選你生活中的、身邊的題材，也是你記敘文具有真實(shí)性的必要條件。

總之：只要我們明白了記敘文“真實(shí)”的原理、積累了大量源自真實(shí)生活的素材、掌握了使文章真實(shí)的寫作要領(lǐng)，創(chuàng)作出具有“真實(shí)感”的記敘文其實(shí)是一件很容易的事。

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