一、大題小作

就是要求從重大的社會(huì)問題中，抓住最尖銳最能反映本質(zhì)的一點(diǎn)，或從一個(gè)側(cè)面去做文章。這是一種“大處著眼小處落筆”的寫作方法。寫作者要從一粒沙看世界，從一朵浪花見大海，也就是要“大中取小，小中見大”。具體地說，可以從一個(gè)人、一樁事、一句話、一首詩(shī)、一篇小說、一條諺語、一個(gè)典故、一則笑話、一段歷史傳說等等，作為發(fā)揮議論的依據(jù)。通過對(duì)照、聯(lián)想、借喻、類比，生發(fā)開去，提示隱藏在具體現(xiàn)象后的意義，發(fā)掘深刻的主題。

例如，有一篇《從撥火棍想起的》雜文，從膾炙人口的楊家將故事中選擇了楊家宿將焦贊為解主帥楊宗保邊關(guān)之圍，回府求援，在天波府燒火丫頭的撥火棍“教訓(xùn)”之下，終于承認(rèn)楊排風(fēng)的非凡將才，并自甘居下，請(qǐng)佘太君讓楊排風(fēng)領(lǐng)兵馬馳援的小故事作為題材，生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了反對(duì)壓制、摧殘人才、渴望起用賢能之士為四化建設(shè)出力的主題思想。

二、勾勒形象

魯迅說：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體。”(《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記)這正是對(duì)“勾勒形象”的最好說明。

魯迅說他“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”。“取類型”就是勾勒形象，使這形象代表某一類型的人。?寫雜文，就應(yīng)如此勾勒形象，創(chuàng)造典型。

三、多方取譬

寫雜文常常要通過貼切的比喻，或者類比、講故事、成語典故來增強(qiáng)文章的生動(dòng)性、趣味性，使抽象的道理形象化，以便于讀者接受。例如，魯迅在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個(gè)比喻是何等的深刻形象!它生動(dòng)地顯示出雜文精悍的特點(diǎn)和戰(zhàn)斗的作用。又如，魯迅寫《論雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無容身之地的道理。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國(guó)封建思想束縛的愿望，和對(duì)被壓迫者“白蛇

娘娘”的同情。

四、雜文要“雜”

雜文要“雜”，指的是：

第一、題材上廣采博取，多方涉獵。

目的是為了從不同的角度深刻地表現(xiàn)主題，豐富思想內(nèi)容。

第二、內(nèi)容上知識(shí)豐富，寓理于文

雜文的“雜”體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富性和知識(shí)性。鄧拓有一篇雜文叫《一塊瓦片》。在不長(zhǎng)的篇幅里，作者像一位飽經(jīng)閱歷的長(zhǎng)者，帶領(lǐng)我們追溯燒瓦的歷史，讓我們了解了瓦的過去。這里有北京故宮色彩斑瀾的“琉璃瓦”，有明代廬山天池寺的“鐵瓦”，有西域泥婆羅宮的“銅瓦”，以及古代統(tǒng)治階級(jí)用來顯示他們奢侈生活的“銀瓦”、“金瓦”。作者又由歷代統(tǒng)治階級(jí)的豪華建筑聯(lián)想到我國(guó)勞動(dòng)人民居住的簡(jiǎn)陋，讓我們看到了我國(guó)北方農(nóng)民和手工業(yè)者在舊社會(huì)里“上無片瓦下無寸土”的悲慘生活情景。讀這樣的文章，既可以獲得豐富的知識(shí)和無窮的樂趣，又可在作者娓娓的敘述中，不知不覺地受到深刻的思想教育。這樣就不是空洞地講道理，而是寓理于文，寓理于趣。

第三、手法上善于用典，點(diǎn)石成金

典故運(yùn)用得好，能大大增加雜文的知識(shí)性、趣味性、生動(dòng)性。例如魯迅寫雜文，對(duì)古今中外歷史掌故、文人逸事，無不信手拈來，點(diǎn)石成金，妙趣橫生，給人以深刻的啟示。他在《言論自由的界限》一文中，用《紅樓夢(mèng)》里焦大醉后罵主子的故事諷刺新月派：

看《紅樓夢(mèng)》，覺得賈府上是言論頗不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗著酒醉，從主子罵起，直到別的一切奴才，說只有兩個(gè)石獅子干凈。結(jié)果怎么樣呢?結(jié)果是主人深惡、奴才痛嫉，給了他一嘴巴糞。三年前的新月社諸君子，不幸和焦大有了相類的境遇。……?

在雜文寫作中，初學(xué)寫作者常�？嘤�“雜”不起來，缺乏形象性，沒有一點(diǎn)雜文的味道。出現(xiàn)這種窘境的原因，除了對(duì)所寫的問題想得不深不透以外，還與作者生活經(jīng)驗(yàn)的貧乏和知識(shí)面狹窄有很大關(guān)系。因此，在平時(shí)必須注重生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累與開拓，不斷擴(kuò)大生活視野和知識(shí)面。

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