看似無(wú)用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過(guò)了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無(wú)比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無(wú)用的思考。

　　行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無(wú)奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿(mǎn)誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無(wú)用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無(wú)用之用是為大用！

　　誠(chéng)如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。哲學(xué)無(wú)用論曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國(guó)擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀(guān)領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為不能當(dāng)飯吃的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以安身立命之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無(wú)一絲實(shí)際用處，卻被稱(chēng)為是思想領(lǐng)域的無(wú)價(jià)之寶。若只從表面看，我們一定會(huì)輕易地將這些無(wú)用之物棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺(jué)那無(wú)用的外表背后流淌著的無(wú)上價(jià)值。

　　愛(ài)因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛(ài)小提琴，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要；科學(xué)家錢(qián)學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國(guó)人不屑一顧的看似無(wú)用的礦渣中提取的嗎？如此看來(lái)，無(wú)用之物并非真無(wú)用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無(wú)用便成了大用。

　　反觀(guān)當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來(lái)不及等待無(wú)用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

　　誠(chéng)然，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，在變化萬(wàn)千的世界里，何為有用何為無(wú)用，我心不得而知。但誠(chéng)如魯迅所言悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見(jiàn)，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

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