·對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。——夸美紐斯
·德行的實現是由行為，不是由文字。——夸美紐斯
·教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
·美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根
·陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。——伊索
·智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。——托馬斯·莫爾
·我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素
·養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅
·只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩格斯
·我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。——加里寧
·當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。——列寧
·自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
·知恥近乎勇。——孔丘
·辱，莫大于不知恥。——王通
·革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明
·孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。——魯迅
·不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉
·要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特
·靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
·君子憂道不憂貧。——孔丘
·貧而無諂，富而無驕。——子貢
·強本而節用，則天不能貧。——荀況
·侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
·夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
·奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易
·不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
·歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
·霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石
·侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
·奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。——羅大經
·半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。——徐特立
·讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。——德謨克利特
·誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪
·奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩
·奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭
·禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。——約翰·洛克
·善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
·天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾
·我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。——劉少奇
·禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉
·講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪
·不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。——薩迪
·火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。——彼得·阿柏拉德
·青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。——夸美紐斯
·禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰·洛克
·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩
·壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。——克雷洛夫
·禮貌經常可以替代最高貴的感情。——梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾
·脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。——達爾文
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾
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