第一部分：

　　1．給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字：（2分）

　　慫恿（　　）

　　鮫人（　　）

　　cu屓唬ā　。?

　　抖s弖（　　）

　　2．常識(shí)填空：（5分）

　　⑴郭沫若原名　　　　　，詩人，學(xué)者。《我是一條河》作者　　　　　，詩人，學(xué)者。兩首鄉(xiāng)愁詩的作者　　　　　和　　　　　都是臺(tái)灣詩人。

　　⑵普希金是　　　　　詩人，弗羅斯特是　　　　　詩人。

　　⑶《三峽》選自　　　　　　　，作者 。

　　⑷《閑情記趣》作者　　　　，選自 。⑸《論詩》作者 ，　　　著名詩人，學(xué)者。

　　⑹《五柳先生傳》和《小石潭記》兩文的作者分別是　　　　　和　　　　　。

　　⑺《過零丁洋》作者 。

　　3．原文填寫：（5分）

　　⑴《天上的街市》中寫實(shí)的一節(jié)是 。

　　⑵《三峽》中側(cè)面寫江水流速之快的句子是 。

　　⑶《記承天寺夜游》中精妙的比喻句是 。

　　⑷填名句：

　　《使至塞上》中的名句：

　　《登飛來峰》中的名句：

　　《論詩》中的名句：

　　《渡荊門送別》中的名句：

　　《過零丁洋》中的名句：⑸《小石潭記》中寫潭西南所望景物的句子是 。

　　4．解釋下列詞句在句中的意思：（2分）

　　⑴可是從此以后，每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。

　　疙疙瘩瘩：

　　⑵當(dāng)然，我們母女倆也有"心有靈犀一點(diǎn)通"之時(shí)。

　　心有靈犀一點(diǎn)通：

　　⑶從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。

　　獲益匪淺：

　　⑷我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不同得想起一句詩："驛路梨花處處開。"驛路梨花處處開：

　　5．將《閑情記趣》和《五柳先生傳》中的成語各舉一個(gè)并解釋。（2分）

　　第二部分：

　　 （一）

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：" "其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　6．將橫線上的句子補(bǔ)充完整，并譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

　　7．下列能表現(xiàn)五柳先生性格的句子是（　　）（1分）

　　A、好讀書，不求甚解。

　　B、既醉而退，曾不吝情去留。

　　C、閑靜少言，不慕榮利。

　　D、短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

　　8．對(duì)"環(huán)堵蕭然……簞瓢屢空"的描寫理解有誤的一項(xiàng)是（　　）（1分）

　　A、這句話是從居住條件的簡陋和衣食匱乏兩個(gè)方面描繪了五柳先生的日常生活。

　　B、這句描寫是為了突出五柳先生貧困的生活，引起讀者的同情。

　　C、這句描寫是為了突出五柳先生貧困的生活，反襯他"晏如也"的生活態(tài)度。

　　D、這句描寫展現(xiàn)了作者貧困的日常生活，表現(xiàn)了他安貧樂道的生活態(tài)度。

    9．解釋下列句子中的詞語：（2分）

　　⑴每有會(huì)意，便欣然忘食（會(huì)意： ）

　　⑵造飲輒盡，期在必醉（輒： ）

　　⑶環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日（蕭然： ）

　　⑷短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也（晏如： ）

　　10．文章從四個(gè)方面寫五柳先生安貧守志的生活情趣，請(qǐng)分別加以概括。（2分）

　　⑴ ⑵⑶ ⑷11．如果把"晏如也"三字去掉，對(duì)五柳先生的形象刻畫會(huì)有什么影響？說說你的理解。（2分）

　　12．"常著文章自娛，頗示己志"中的"志"主要指 。（1分）

　　13．"忘懷得失，以此自終"中的"此"指什么？（2分）

　　14．文中引用黔婁之妻的話有什么用意？（2分）

　　15．譯句：（3分）

　　⑴好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

　　⑵親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。

　　⑶其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。

　　 （二）

　　 握緊你的右手⑴常常見女孩鄭重地平伸著自己的雙手，仿佛托舉著一條透明的哈達(dá)。看手相的人便說：男左女右。女孩把左手背在身后，把右手手掌對(duì)準(zhǔn)湛藍(lán)的天。

　　⑵常常想：世上可真有命運(yùn)這種東西?它是物質(zhì)還是精神?難道說我們的一生都早早地被一種符咒規(guī)定，誰都無力更改?我們的手難道真是激光唱盤，所有的禍福都像音符微縮其中?⑶當(dāng)我沮喪的時(shí)候，當(dāng)我彷徨的時(shí)候，當(dāng)我孤獨(dú)寂寞悲涼的時(shí)候，我曾格外地相信命運(yùn)的不公平。

　　⑷當(dāng)我快樂的時(shí)候，當(dāng)我幸福的時(shí)候，當(dāng)我成功優(yōu)越欣喜的時(shí)候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。

　　⑸漸漸地，我終于發(fā)現(xiàn)命運(yùn)是我怯懦時(shí)的盾牌：當(dāng)我叫嚷命運(yùn)不公最響的，正是我預(yù)備逃遁的前奏。命運(yùn)像一只筐，我把自己對(duì)自己的姑息、原諒都一股腦兒地塞進(jìn)去，然后蒙一塊宿命的輕紗。我背著它慢慢地向前走，心中有一分心安理得的坦然。

　　⑹有時(shí)候也詫異自己的手。手心葉脈般的紋路還是那樣瑣細(xì)，但這只手做過的事情，卻已有了幾番變遷。

　　⑺在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山三山交匯的高原上，我當(dāng)過衛(wèi)生員；在機(jī)器轟鳴銅水飛濺的重工業(yè)廠區(qū)里，我做過主治醫(yī)師……

　　⑻高原呼嘯的風(fēng)雪，卷走了我一生中最好的年華，并以濃重的陰影，傾瀉于行程中的每一處驛站。

　　⑼歲月送給我苦難，也隨贈(zèng)我清醒與冷靜。我如今對(duì)命運(yùn)的看法，恰恰與少年相反。

　　⑽當(dāng)我快樂當(dāng)我幸福當(dāng)我成功當(dāng)我優(yōu)越當(dāng)我欣喜的時(shí)候，當(dāng)一切美好輝煌的時(shí)候，我要提醒我自己--這是命運(yùn)的光環(huán)籠罩了我。在這個(gè)環(huán)里，居住著機(jī)遇，居住著偶然性，居住著所有幫助過我的人。

　　⑾而當(dāng)我遇到挫折和悲哀的時(shí)候，我便鎮(zhèn)靜地走出那個(gè)怨天尤人的我，像孫悟空的分身術(shù)一樣，跳起來，站在云頭上，注視著那個(gè)不幸的人，于是我清楚地看到了她的軟弱，她的怯懦，她的虛榮以及她的愚昧……

　　⑿年近不惑，我對(duì)命運(yùn)已心平氣和。

　　⒀小時(shí)候是個(gè)女孩，大起來成為女人，總覺得做個(gè)女人要比男人難，大約以后成了老婆婆，也要比老爺爺累。

　　⒁生活中就像沒有無緣無故的愛一樣，也沒有無緣無故的幸運(yùn)。對(duì)于女人，無端的幸運(yùn)往往更像一場(chǎng)陰謀一個(gè)陷阱的開始。我不相信命運(yùn)，我只相信我的手。因?yàn)樗�不屬于冥冥之中任何未知的力量，而只屬于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。

　　⒂藍(lán)天下的女孩，在你纖細(xì)的右手里，有一粒金蘋果的種子。所有的人都看不見它，惟有你清楚地知道它將你的心炙得發(fā)痛。

　　⒃那是你的夢(mèng)想，你的期望!⒄女孩，握緊你的右手，千萬別讓它飛走!相信自己的手，相信它會(huì)在你的手里，長成一棵會(huì)唱歌的金蘋果樹。

　　16．第⑷段的"我格外相信自己"與第⒁段的"我只相信我的手"含義不同，聯(lián)系全文簡述理由。（2分）

　　①前者②后者17．根據(jù)⑺⑻⑼歸納"我"變得"清醒"和"冷靜"的原因。（3分）

　　聯(lián)系⑽⑾段簡述"清醒"和"冷靜"的具體表現(xiàn)。

　　①成功時(shí)， ；②失敗時(shí)， 。18．能否用第⑽段劃線句子證明作者成功時(shí)還是相信命運(yùn)的？為什么？（2分）

　　19．對(duì)第⑿段段意理解正確的一項(xiàng)是（　　）（1分）

　　A．命運(yùn)像一只筐，可以把對(duì)自己的姑息、原諒都一股腦地塞進(jìn)去。

　　B．年近不惑，已不必跟命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

　　C．我可支配命運(yùn)，去干我想干的任何一件事。

　　D．我們的一生早早地被一種符咒規(guī)定，誰都無力更改。

　　20．第⒀段中"女孩"喻指人的 ，"女人"喻指人 。（2分）

　　21．下列對(duì)"金蘋果的種子"的理解與原文意思不符的兩項(xiàng)是（　　）（2分）

　　A．女孩的夢(mèng)想　　女孩的期望B．手掌的紋路　　手指的力量

    C、女孩的前途　　女孩的命運(yùn)D、女孩的輝煌　　女孩的好運(yùn)

    22．下列說法與原文意思不符的兩項(xiàng)是（　　）（2分）

　　A、文章順著歲月流逝的順序，以"命運(yùn)"為主線，采用對(duì)比手法，娓娓道來，一氣呵成。

　　B．作者的人生經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)真正善待自己的人，應(yīng)該始終懷抱一種坦然面對(duì)不公平命運(yùn)的態(tài)度，學(xué)會(huì)自我原諒，學(xué)會(huì)自我安慰。

　　C．第⑵段巧用比喻，將"手"比作"激光唱盤"，將"禍福"比作"音符"，將"握緊自己的手"比作"音符微縮于激光唱盤中"，很形象地說明了要相信自己，不要受命運(yùn)捉弄的道理。

　　D、青少年朋友在成長過程中，既體驗(yàn)著成功的喜悅，又承受著失敗的沮喪。作者提醒我們：生活沒有無緣無故的幸運(yùn)，自己掌握自己的命運(yùn)，才是真正的幸運(yùn)。

　　E．作者以"握緊你的右手"為題，是因?yàn)樗�不相信冥冥之中任何未知的力量，她相信手掌加上手指的力量；�?quot;握緊"能形象地表現(xiàn)這種掌握自己命運(yùn)的偉力，如果將"握緊"換為"張開"，則上述意境蕩然無存。

　　 （三）

　　 壽石山福州市郊?jí)凵洁l(xiāng)生產(chǎn)的壽山石，久已聲名遠(yuǎn)播。據(jù)宋代梁克家《三山志》記述，宋時(shí)農(nóng)民便已開采壽山石。壽山石應(yīng)用于雕刻藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長。1954年以后陸續(xù)在福州出土的一些南朝人的古墓，陪葬物中便發(fā)現(xiàn)有壽山石豬造型。

　　奇怪的是，壽山石雕在歷史上長期不見經(jīng)傳，是否它在古時(shí)只被視作一種雕蟲小技呢?不過，據(jù)方宗娃《壽山石志》引述施鴻寶《閩雜記》說："明末時(shí)有擔(dān)谷入城者，以黃石壓一邊，曹節(jié)愍公見而奇賞之，遂著于時(shí)。"可知壽山石中之最佳品黃石（即田黃），當(dāng)時(shí)還未被珍視，壽山石雕看來更未引起人們普遍的注意。到了清代，有關(guān)壽山石的著述日多，可見壽山石真正名揚(yáng)遐邇，還是近二百多年來的事。

　　有這么一個(gè)傳說：清乾隆皇帝曾夢(mèng)"福壽田"三字，拆字者指為福建壽山之田黃，便派人搜尋，果得田黃寶石。皇帝祭天時(shí)便將它供在案上祭拜，田黃由此身價(jià)飛騰，高貴至極。石雕藝人的高手亦從此得以進(jìn)入宮廷，專事雕藝，稱為御工。據(jù)末代皇帝愛新覺羅·溥儀說，乾隆皇帝有一套"璽印"，用的就是田黃名石，是當(dāng)時(shí)御工的佳作。出土文物發(fā)現(xiàn)，康熙宗室墓中，也有以壽山石章作為陪葬的。

　　田黃是壽山石的極品，因色帶黃而得名。它嬌小玲瓏，到采掘后期，最大的不過上斤，常單獨(dú)一塊藏于水田下的一二米深處，很難找到。采掘者事前往往下定"上窮碧落下黃泉"的決心，有時(shí)把田土全部翻轉(zhuǎn)也一無所獲，難怪古有"黃金易得，田黃難求"之說。

　　壽山石雕十分講究按材施藝。藝人一石在手，得先揣摩其形色，擬定其作品的內(nèi)容，然后下刀，行家稱之為"相石"。試看有些石雕作品，往往獨(dú)一無二，原來就是藝人不愿過多切削原材，只憑巧思，相形度勢(shì)在不同形色的石科上，雕出不同狀態(tài)的景物。就是一些同樣的作品，也可見其在色彩、紋理上的揚(yáng)長避短，化弊為利，從而取得其大同中見小異之妙。最近福州石雕廠在廣州文化公園舉辦的壽山石展覽，人們便可見到石雕藝人用高超技法刻出的人物、花果、動(dòng)物、印章等各種類型的石雕作品，端的千姿百態(tài)，洋洋大觀。

　　23．給下面詞語中的加點(diǎn)字注音。（1分）

　　不見經(jīng)傳（　　　）

　　相形度（　　　）勢(shì)24．解詞。（2分）

　　名揚(yáng)遐邇：

　　雕蟲小技：

　　25．作者得出"可見壽山石真正名揚(yáng)遐邇，還是近二百多年來的事"的結(jié)論的依據(jù)正確的一項(xiàng)是（　　）（2分）

　　①據(jù)宋代梁克家《三山志》記述，宋時(shí)農(nóng)民便已開采壽山石。

　　②1954年以后陸續(xù)在福州出土的一些南朝人的古墓，陪葬物中便發(fā)現(xiàn)有壽山石豬造型。

　　③清乾隆皇帝曾夢(mèng)"福壽田"三字，便派人搜尋，果得田黃寶石。

　　④《閩雜記》有關(guān)明末時(shí)有擔(dān)谷入城者，以黃石壓擔(dān)的記述。⑤到了清代，有關(guān)壽山石的著述日多。

　　⑥據(jù)末代皇帝愛新覺羅·溥儀說，乾隆皇帝有一套"璽印"，用的就是田黃名石。

　　A、①②　　B．③⑥　　C、④⑤　　D、⑤⑥26．文章寫了一段美妙的傳說，這對(duì)于介紹壽山石有什么作用?（2分）

　　27．文章是怎樣說明壽山石雕十分講究按材施藝的特點(diǎn)的，請(qǐng)列點(diǎn)說明。（2分）

　　 （四）

　　 財(cái)貴善用①人生在世，不用錢者恐怕是沒有的，而人人都在用錢，并非個(gè)個(gè)皆知其方。怎樣使錢用得更有意義、更有價(jià)值，值得世人認(rèn)真地研究與探討。

　　②在我們的社會(huì)里，消費(fèi)講效益，用錢求價(jià)值者，舉不勝舉。山東有位受到江總書記表揚(yáng)的農(nóng)民王廷江，他把自己的600萬元資產(chǎn)全部損獻(xiàn)給了村里。安徽也有一位受到江總書記表揚(yáng)的農(nóng)民企業(yè)家張賀林，他辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)賺了錢，不是花費(fèi)在個(gè)人享受上，而是投資到辦教育上。1985年以來，他省吃儉用，節(jié)衣縮食，陸續(xù)投資5800萬元，創(chuàng)辦了一所頗具規(guī)模的民辦學(xué)校，已培養(yǎng)各類專業(yè)人才7000多人，為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起了重要作用。

　　③當(dāng)然，縱觀當(dāng)今社會(huì)，分析各色人等，我們也不能不痛心地看到：時(shí)下也確有一些人，錢花得不是地方。比如：有的人用錢搞迷信，今天修廟堂，明日建鬼城，讓死人同活人爭地皮；有的A用錢比揮霍，攀比黃金宴，爭取黃金床，弄得世風(fēng)敗壞眾人怨；有的人用錢搞賭博，丟下工作不管，日夜苦戰(zhàn)"方城"，弄得身體垮了家當(dāng)空；還有的販毒吸毒，害人害已害社會(huì)；……凡此種種，錢成了墮落的誘餌，又有何價(jià)值可言呢? ④怎樣用錢，看起來是個(gè)人私事，無關(guān)宏旨，無礙大局。其實(shí)并不盡然，一般說來，它反映著一個(gè)人的價(jià)值取向和道德境界。一個(gè)有崇高理想追求和良好道德情操的人，能夠正確看待金錢和消費(fèi)，"窮不忘操，富不忘道"，像王廷江、張賀林那樣，讓手中之錢，用在正道上，花在急需處，以造福社會(huì)，造福子孫。相反，如果一個(gè)人的世界觀、人生觀發(fā)生了偏差，生活目標(biāo)偏離了正確方向，認(rèn)為"活著就是為了賺錢，賺錢就是為了享受"，拜金主義與享樂主義最終就會(huì)把人引入生活的陷阱，直至變成金錢的殉葬品。真?zhèn)�是"儉以養(yǎng)德，奢必?cái)∩?quot;啊!⑤我們共產(chǎn)黨人歷來倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，嚴(yán)禁　　　排場(chǎng)，　　　闊氣，　　　奢華。"財(cái)貴善用。當(dāng)用處，雖多勿吝；不當(dāng)用處，雖少勿妄。"當(dāng)前，我們國家尚處在初富仍窮，看好還難的開拓發(fā)展之時(shí)，不論個(gè)人條件優(yōu)劣，家里金錢多少，都應(yīng)自覺發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，尚儉戒奢，文明消費(fèi)，講求價(jià)值，造福社會(huì)。這樣，才會(huì)有所作為，不斷進(jìn)步，讓人生發(fā)出燦爛的光華。

　　28．用自己的話概括本文的論題。（不超過8個(gè)字）（2分）

　　29．第②段的兩個(gè)事例論證的是什么道理?（不超過15字）（2分）

　　30．第④段中的"一般說來"不能去掉，因?yàn)椋?。（2分）

　　31．第④段共運(yùn)用了哪幾種論證方法?（2分）

　　32．第⑤段空缺處應(yīng)填的最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞是（　　）（1分）

　　A、講　　擺　　比　　B．比　　講　　擺C．?dāng)[　　講　　比　　D．講　　比　　擺33．對(duì)本文的中心論點(diǎn)歸納正確的一項(xiàng)是（　　）（2分）

　　A、儉以養(yǎng)德，奢必?cái)∩怼?/p>

　　B、財(cái)貴善用。當(dāng)用處，雖多勿吝；不當(dāng)用處，雖少勿妄。

　　C．怎樣用錢，有關(guān)宏旨，有礙大局。

　　D、共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

　　34．對(duì)全文結(jié)構(gòu)層次分析正確的一項(xiàng)是（　　）（2分）

　　A、⑴／⑵⑶／⑷⑸　　B、⑴⑵／⑶⑷／⑸　　C、⑴⑵⑶⑷／⑸　　D、⑴／⑵⑶⑷／⑸第三部分：（50分）

　　以"交往"為話題寫一篇不少于600字的文章。題目自擬，體裁不限。

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