“大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。”就是上面說的“主流總想要確認什么，樹立什么，劃定什么，保持什么。”是大多數人的思想，占有統治地位，不會被推翻，因為“非主流”畢竟是少數人。通過“主流”與“非主流”這個問題從而擴大到歷史或者是這個世界，就像所說的“真理往往掌握在少數人手里”也是這個意思，有些事情能被少數人推翻；但畢竟還有很多事情是不可以的、無奈的。

　　再說另一個問題，“非主流”人群如果能將自己的個性展示到位，那會是讓人欣賞并接受的；如果太過另類、另類的過了火就是不好的了，不僅破壞了自己的形象，也會引領一些跟風的人從而破壞了社會的形象或者上升到一個國家的形象。這就是所謂的“非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。”

　　非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝、衣著、言行。

　　非主流指年輕人打扮穿著方面到了難以被大眾接受地步，故用非主流稱呼。也就是說人們隨著生活發展，追求的物質也因此改變了觀念。人們對吃喝穿著等一系列問題解決后，從此便對自己進行了物質上的戰爭，身體上的物質需求不斷的在增加。從實際方面講這個變化我們叫做發展，然這種不斷在變化，我們必須要用一個名詞代替，所以才說成非主流。

　　非主流形象

　　在中國，非主流形象代言還沒有到達顛峰，已存在著極大的泡沫成分和非理性行為；隨著消費者的成熟、行業的規范，企業也會走向理性，明星代言潮自然會回落，啟用普通模特將成為主流；同時，感性形象代言人將異軍突起并逐漸走向成熟。最近在韓國暴紅的青年形象代言明星張庾玄，成為非主流形象代言大亨，他第一次代言的是韓國的一家服裝品牌，出場價僅為1.6萬韓元，也是他決定在中國尋找到更多的機遇，同時避免不了挑戰。企業啟用形象代言人，可能有各種目的，尤其當明星效應和炒作之風盛行的年代。在對形象代言人按照“準確營銷”的觀點進行理論總結，把形象代言人的角色細分，發現了現代市場形象代言人基本特性，但在張庾玄的形象代言生涯中也是曲折的，并非一凡風順，也證實了他所做的努力，是改變中國的形象代言走向世界化，他的品牌形象代言，亦即以形象代言的方式傳達品牌獨特、鮮明的個性主張，使產品得以與目標消費群建立某種聯系，順利進入消費者的生活和視野，達到與之心靈的深層溝通，并在其心中樹立某種印象和地位，使品牌變成一個有意義的帶有附加價值的符碼。他通過一定的媒介或載體傳播訴諸目標受眾，從而在品牌如云的市場中樹立和打造個性化的品牌形象。他或者通過品牌創立人獨具人格魅力的形象代言，給目標受眾以鮮明的品牌個性和信心；或者通過影視明星、社會名人極具親和力的形象代言，令品牌產品迅速對目標消費群的購買施加影響；或者通過虛構人物演繹品牌敘事，傳達品牌理念與價值取向，贏得目標受眾的認同；或者通過漫畫式卡通動物的形象代言，塑造活潑可愛、耳目一新的品牌形象，讓人在相視一笑中對品牌產生美好的聯想和印象。他的形象代言并不完全等于企業的形象，所以，他的走紅并不意味著產品就能夠走紅。企業的監督與他們的配合就顯得相當重要。而他們也應有自我約束的責任意識，真正融入這個企業文化，真正用心去演繹產品宣傳理念，才會凸現Subchordeffect模式，即張庾玄的“子弦效應”商業模式。

　　他們始終相信張揚的色彩不會被膚淺的世俗所掩埋！

　　非主流意味著是網絡中最酷的東西...

　　1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。

　　2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動。

　　主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。

　　比如旅行，通過旅行社的話，今天明天后天的行程、景點、游客的反應，導游心中大概都有一個譜在那里，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什么情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。

　　非主流應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那么只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。比如R&B風格，在誕生之初，并非現在的唧唧歪歪盡說些沒用的風花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿了張力，難以為大眾社會所容納。

　　因此，現在R&B風格的風靡全球，是經過改造加工后的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發展的根。沒有了現實的營養，它也就成了主流當中的一個零部件，成了一個流行語，被商品化，然后在世界各地的櫥窗里展覽、出售。

　　這些都是已經主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產生，但是在地下或者角落里，不為人知。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體里的變異基因片斷，創造力的所在。所以，請你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已。因為已經喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續創造、接納未有過的事物，如同行尸走肉般的存在于世，這樣的下場不就是所謂的地獄么。

　　從心理上來說，主流總想要確認什么，樹立什么，劃定什么，保持什么。然而世界的本象并非因人而在，不斷的發現發現再發現，創造創造再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這注定是一個殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。

　　非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那么，較為通俗的說法就是，非主流的家伙總能表現出一種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒于共性的蕓蕓眾生。其實眾生皆有個性，但是很微弱，絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個性的表現，不是每個人都有。

　　但是，所謂個性，似乎又通過言行來表達。言行總要遵行一定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學習的可能。智商較為發達的陰謀家于是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功秘笈，注定，不能繼續前進。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。

　　主流應該是一個時代的大眾的潮流吧。

　　非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯后。

　　但，非主流是有轉變成為主流的可能的。非主流來源據研究，非主流的老祖宗正是起源于20世紀70年代的朋克(Punk)文化，其中以哥特搖滾風(Gothicrock)和視覺搖滾風(Visualrock)為代表。朋克文化屬于后現代虛無主義，以帶有強烈視覺沖擊力的奇異裝扮表現憤怒，破壞，死亡等情緒，風靡于搖滾音樂人和愛好者之間。

　　90年代末，由Punk文化衍生出了一種新的表現形式，它融合了Pop流行元素，在視覺的表現手法上更加多元化，并且開始表達一些憂郁，悲傷的主題，于是便產生了Emo文化，Emo即是Emotional的縮寫。Emo文化同樣發源于音樂領域，但很快變成了一種時尚風格，風靡于全球的青少年中間。

　　主流與非主流模式的沖突

　　主流（常規固定模式）：

　　主流的文化價值觀，對外通常顯穩定結構。顧名思義，主流并不是指時尚潮流的追求——而是一種已經被絕大多數接受的價值觀和人生觀。（不接受真正的主流觀點的，不是時下被稱為非主流的社會現象中的跟風者——而是指尼采等理想主義哲學家。）

　　非主流（非常規流動模式）：

　　小眾文化價值觀，與現實的價值觀格格不入。臥軌自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流小眾文化價值。

　　關于非主流的推動力

　　放羊娃在認定了：“放羊-生娃-放羊”的目標（我們稱為理想的東西）后，就風雨無阻，義無反顧的放養去了。現代社會不正是缺少了這種持之以恒的精神了嗎？當然，我們這種堅持的精神之所以流失，也是有深層次的社會原因的--我們的社會并不是完全的公平，公正的。由于每個人成長所處的環境等諸多因素，有時我們努力了卻并不一定成功。在這種情況下（也就是我們實現目標的可操作性不大，不確定的因素太多了），有兩種情況：A有的人去玩非主流，玩頹廢和墮落，然后找到許多“非”友，一起尋找共鳴和“非”的環境及理由，從而找到了心理的平衡，以減少現實對自己無情的“傷害”。他們用“非”的方式“主”。B有的人去玩游戲了，像“放養-生娃-放養”一樣“打怪-升級-打怪”。在游戲里得到無窮的樂趣，因為他們有盼頭，網游公司會迎合他們，只要你在打怪，你就能升級，升級了就能打更大的怪，在游戲了，玩家同樣被一群人認同，獲得了在現實中無法或很難得到的成就感，以減輕現實對他們心理造成的傷害和“不爽”。其實，一部分流行歌曲同游戲一樣，是因為歌曲的動聽和所述故事對歌迷的認同而流行的。體育，選秀，電視劇，綜藝娛樂等等需多東西都有同樣的功能。只不過這里只有網游對人們的時間、金錢、身體、學業等影響最大罷了。

　　想想放羊娃，人間的目標雖然簡單，卻有十分強的可操作性，放羊就能賺錢，賺錢就能娶媳婦，這可是實實在在的真實啊。

        非主流生于80,90年代
　　非主流，有人稱之為文化現象，也有人稱之為反文化現象或認為不能和文化聯系在一起。

　　喜歡非主流的大都是生于80，90年代的男生女生。由于以年齡主導的各種差異（包括思維方式，知識結構，交流平臺等），“FZL”很少能被傳統媒體的發言者所接觸和理解。所以通常傳統媒體對“FZL”采取溫和和觀望的態度，但同時對其報道常大篇幅引用教師，家長和專家的觀點，將其和火星文、應試教育、青少年心理問題以及早戀等不當性行為聯系在一起。雖然這些聯系過為嚴肅，有時被認為偏頗和勉強，但“FZL人群”自身對此并不多加關心，也很少公開表示反對。

　　在網絡中曾經一度有人激烈的指控“FZL”敗壞風氣，并將其通過諧音貶為“肥豬油”。這些指控也往往被“FZL人群”所漠視，少數的抗辯者也并不活躍。因為指控者來自不明確的陣營，以及“FZL”的消極態度，所以沒有引發大規模的論戰。

　　一般來說，潮流人士對“FZL”采取輕蔑的態度，將其視為低級品味的代表；一部分人認為“FZL”人群是貧窮和虛榮心混合的產物。非常自相矛盾地，“FZL”認為自己也是潮流人士。但不可否認，二者的界限正在逐步淡化。

　　現在喜歡非主流的大都是在校的生于80，90年代學生居多，他們年紀都差不多。可以這么說，非主流生于80,90年代！

　　關于“非主流”一詞的起源，一說：

　　“非主流”的起源，相信有很多人聽說過TOKYOHOT，即翻譯過來是東京熱。東京熱是日本最大的一家AV電影電視臺我們現在看到的世界上60%的AV電影來自這個電視臺，它位于東京的涉谷地區也就是非主流的發源地，被自稱為非主流一族最向往的地方。這種起源說法，可謂“非主流”一詞來自強大的東瀛日本文化詞匯的典型。

　　另有一說：

　　“非”，原為單純的否定前綴。“非主流”一詞在中國，最早為“主流”（詳見“主流”詞條）一詞的否定式。后因外來文化的流入，逐漸有比主流更深的內在含義。也隨著各種文化在中國的不斷融合，逐漸從最單純的泛指外來文化、價值觀，演變為了對“異類的、常人所不能接受的”文化的總稱，簡稱2B。與此相似的外來文化作用下產生該詞的說法還有很多。

　　更一說：

　　“非主流”一詞，是在主流有了“河流主干”等原始含義外的含義之后隨即誕生的。也就是說“非主流”從一誕生就只有相對于“主流文化”的“非主流文化”的含義。如此說來，“非主流”一詞誕生應該時間不可能超過半個世紀——或者說，非主流一詞甚至是海子臥軌后才產生的。

　　無論是如何產生該詞，有一點是可以肯定的，“非主流”一詞不是因為“非主流現象”才產生的。

　　隨著非主流現象的流行，非主流網站也如雨后春筍般滋長起來。

　　毫不夸張的說，一時之間個人站長們齊齊將目光放在了非主流站上，一夜之間這些非主流站點已經充斥了網絡的各個角落。

　　非主流站的流行也加劇了非主流色彩的加速傳播，非主流站大多以QQ空間模板、QQ空間代碼、手機壁紙、非主流圖片、繁體字、非主流音樂、非主流資訊等信息為建站素材，內容充分體現了個性、另類、非大眾化。

　　越來越多人在這里尋找素材，尋找靈感，不少80、90后成為此類站點的忠實粉絲。

　　非主流站就目前來說，經過幾年的發展已經從繁榮走向平穩，大量相同內容的泛濫，主心思想信息傳播的不到位，成為非主流站發展的瓶頸，人云亦云，沒有特色可言，雖然此類站點迎合了不少少男少女的口味，強烈沖擊了他們的視覺，感觀甚至內心，但是站內不時充斥著不健康的內容、廣告、信息，這樣的內容應該杜絕，熱愛非主流文化的人也應該學會識別，因為真正的非主流，并非色情頹敗萎靡，它體現的應該是一種健康的個性主張！

　　期待非主流站的發展能打破陳規，做出真正的非主流文化也引導正確的非主流文化！

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